Nidda 54 נדה

sie sind ja nur in Wirrung geraten? – Lies vielmehr: die in Wirrung Geratenen.

Es wird nämlich gelehrt: Ist sie einen Tag unrein und einen Tag rein, so darf sie den Geschlechtsverkehr pflegen am achten und die Nacht¹dazu,

1. 1 Am 7. Tage ist die Menstruationswoche zuende. Wenn sie am 9. wahrnimmt, so ist sie flußverdächtig, od. wie der T. sie nennt ‘kleine Flußbehaftete’, die nur einen Tag unrein u. am nächsten wieder rein ist; Flußbehaftete u. 7 Tage unrein ist sie nur dann, wenn sie außerhalb der Menstruationswoche an 3 Tagen hintereinander Fluß wahrnimmt.

und vier Nächte von achtzehn²Tagen. Nimmt sie³abends wahr, so darf sie den Geschlechtsverkehr pflegen nur am achten⁴.

2. 2 Seit der 1. Wahrnehmung, am 10., 12., 14. u. 16.; am 17. ist sie flußverdächtig u. am 18. sind die 11 ‘Menstruationstage’ (vgl. Bd. XI S. 664 Anm. 12) abgelaufen u. die nächste Wahrnehmung gilt als Menstruation.
3. 3 An all den übrigen Tagen.
4. 4 Am 9. ist sie unrein, am 10. muß sie abwarten, kann aber abends kein Tauchbad nehmen, da sie nachts wahrnimmt, u. so weiter, bis ein Zyklus von 18 Tagen vorüber ist u. am 19. eine neue Zählung der Menstruationstage beginnt.

Ist sie zwei Tage unrein⁵und zwei Tage rein, so darf sie den Geschlechtsverkehr pflegen am achten, am zwölften, am sechzehnten und am zwanzigsten⁶. –

5. 5 All die folgenden Fälle, wenn sie abends wahrnimmt.
6. 6 Am 9. u. am 10. ist sie unrein, am 11, muß sie abwarten, am 12. ist sie rein, am 13. u. am 14. ist sie unrein, am 15. muß sie abwarten, u. so weiter, u. da auf 2 unreine Tage 2 reine folgen, so darf sie es noch am 20.

Sie sollte doch den Geschlechtsverkehr auch am neunzehnten pflegen⁷dürfen!? R. Šešeth erwiderte: Dies besagt, daß die Gierigkeit, von der wir gelernt haben⁸, verboten ist.

7. 7 Da nach einer weiter (Fol. 72a) folgenden Lehre nach Ablauf der 11 Zwischentage, dh. des 18. seit dem Menstruationsbeginne, ihr der Geschlechtsverkehr sofort erlaubt ist, ohne einen Tag abwarten zu müssen.
8. 8 Weiter Fol. 72a wird der Fall behandelt, wenn sie am 11. wahrgenommen, am 12. ein Reinheitsbad genommen u. den Geschlechtsverkehr gepflegt, aber sofort wiederum wahrgenommen hat; dies wird als gierig bezeichnet.

R. Aši erwiderte: Zugegeben, daß auf den elften das Abwarten [eines Tages] nicht erforderlich ist, auf den zehnten⁹aber ist das Abwarten erforderlich.

9. 9 In diesem Falle hat sie am 10. der 11 Tage wahrgenommen.

Ist sie drei Tage unrein und drei Tage rein, so darf sie den Geschlechtsverkehr pflegen zwei Tage und weiter nicht mehr¹⁰.

10. 10 Der 7. gehört zur Menstruationswoche, am 8. u. 9. ist sie ‘kleine Flußbehaftete’, dh. nur an diesen Tagen unrein, am 10. muß sie abwarten, sodaß sie am 11. u. am 12. rein ist; vom 13. ab ist sie dauernd Flußbehaftete.

Ist sie vier Tage unrein und vier Tage rein, so darf sie den Geschlechtsverkehr einen Tag¹¹pflegen und weiter nicht mehr.

11. 11 Am achten; von dann ab ist sie dauernd Flußbehaftete.

Ist sie fünf Tage unrein und fünf Tage rein, so darf sie den Geschlechtsverkehr drei Tage¹²pflegen und weiter nicht mehr. Ist sie sechs Tage unrein und sechs Tage rein, so darf sie den Geschlechtsverkehr fünf Tage¹³pflegen und weiter nicht mehr.

12. 12 Vom 8. bis zum 10.
13. 13 Vom 8. bis zum 12.

Ist sie sieben Tage unrein und sieben Tage rein, so darf sie den Geschlechtsverkehr den vierten Teil¹⁴von achtundzwanzig Tagen pflegen.

14. 14 Die ganze 2. Woche.

Ist sie acht Tage unrein und acht Tage rein, so darf sie den Geschlechtsverkehr fünfzehn Tage¹⁵innerhalb von achtundvierzig Tagen pflegen. –

15. 15 Von den 48 Tagen ist sie vom 1. bis zum 8. unrein, am 9. muß sie abwarten u. vom 10. bis zum 16. rein; am 19. beginnt die Menstruationswoche, sodaß sie vom 26. ab 7 Tage rein ist, u. ebenso am 48. Tage. Am 49. Tage beginnt mit der Menstruation die Zählung von neuem.

Es sind ja vierzehn¹⁶!?

16. 16 Am 48. sollte es verboten sein, weil die vorangehenden Flußtage erst nach Beendigung der 7 Menstruationstage beginnen.

R. Ada b. Jiçḥaq erwiderte: Dies besagt, daß die Menstruationstage, an denen sie nicht wahrnimmt, bei der Zählung ihrer Flußtage mitgerechnet werden. Sie fragten nämlich:

Werden ihr die Wochenbettage, an denen sie nichts¹⁷wahrnimmt, bei der Zählung ihrer Flußtage mitgerechnet?

17. 17 Aber nach dem Gesetze unrein ist.

R. Kahana erwiderte: Komm und höre: Wenn sie an zwei Tagen wahrgenommen und am dritten abortiert hat, und nicht weiß, was sie abortiert hat,

so ist sie zweifelhaft flußunrein und zweifelhaft geburtsunrein;

sie bringe ein Opfer, das nicht gegessen werden darf, und die Wochenbetttage, an denen sie nicht wahrnimmt, werden ihr bei der Zählung ihrer Flußlage mitgerechnet.

R. Papa entgegnete: Anders ist es da; da angenommen werden kann, daß sie einen Knaben geboren¹⁸hat, werden ihr die sieben Tage mehr, die man ihr auferlegt, bei der Zählung ihrer Flußtage mitgerechnet.

18. 18 Sodaß sie nur 7 Tage unrein zu sein brauchte, während sie es 14 Tage ist, weil es ein Mädchen sein kann.

R. Hona, Sohn des R. Jehošua͑, sprach zu R. Papa: Besteht etwa für sie nur ein Zweifel der Geburt eines Knaben und nicht auch ein Zweifel der Geburt eines Mädchens!? Vielmehr ist hieraus zu entnehmen, daß sie mitgerechnet werden. Schließe hieraus. –

Ist sie neun Tage unrein und neun Tage rein, so darf sie den Geschlechtsverkehr acht Tage von achtzehn¹⁹Tagen pflegen.

19. 19 Vorn 1. bis zum 7. ist sie Menstruierende, am 8. u. am 9. flußbehaftet, am 10. muß sie abwarten u. vom 11. bis zum 18. ist sie rein.

Ist sie zehn Tage unrein und zehn Tage rein, so ragen die Tage des Geschlechtsverkehrs²⁰in die Flußtage. Ebenso bei hundert, und ebenso bei tausend.

20. 20 Die Tage der Reinheit sollten mit dem 8. beginnen, da sie aber 3 Tage hintereinander Fluß hat, so bleibt sie Flußbehaftete, dann wieder Menstruierende.

WIE LANGE DARF DAS AUFWEICHEN DAUERN? EINEN STUNDENTAG IN WARMEM WASSER. R. JOSE SAGT, VERTROCKNETES FLEISCH VON EINEM TOTEN, DAS NICHT MEHR AUFGEWEICHT UND IN SEINEN FRÜHEREN ZUSTAND GEBRACHT WERDEN KANN, SEI REIN.

GEMARA. Woher dies? Ḥizqija erwiderte: Die Schrift sagt:²²und die an ihrem Flusse Leidende, der Fluß gleicht ihr selbst; wie sie verunreinigend ist, ebenso ist ihr Fluß verunreinigend.

22. 22 Lev. 15,33.

Wir wissen dies von feuchtem, woher dies von trockenem? R. Jiçḥaq erwiderte: Die Schrift sagt ²³sei, es verbleibe bei seinem Wesen. –

23. 23 Ib. V. 19.

Vielleicht nur dann, wenn es feucht war und trocken wurde, woher dies von dem Falle, wenn es von vornherein trocken war? Ferner haben wir gelernt, daß, wenn eine Schelfenartiges, Erdartiges, Haarartiges oder eine Art roten Geschmeißes ausgestoßen hat, sie diese ins Wasser lege, und wenn sie sich auflösen, sie unrein sei; woher dies? – [Das Wort] sei ist einschließend. –

Demnach sollte doch, wie sie Lager und Sitz [unrein] macht, daß sie Menschen verunreinigen, um Kleider zu verunreinigen, auch ihr Blut Lager und Sitz [unrein] machen, daß sie Menschen verunreinigen, um Kleider zu verunreinigen!? – Ist denn ihr Blut als Lager und Sitz verwendbar!? –

Ist denn, auch nach deiner Auffassung, ein aussätziger Stein²⁴ als Lager oder Sitz verwendbar, daß ein Schriftvers nötig ist, ilin einzuschließen!? Es wird nämlich gelehrt: Man könnte glauben, ein aussätziger Stein mache Lager und Sitz [unrein], daß sie Menschen verunreinigen, um Kleider zu verunreinigen,

24. 24 Von einem aussätzigen Hause; cf. Lev. 134ff.

und dies wäre auch durch einen Schluß zu folgern: wenn ein Flußbehafteter, der durch das Eintreten²⁵ nicht verunreinigt, Lager und Sitz [unrein] macht, daß sie Menschen verunreinigen, um Kleider zu verunreinigen, um wieviel mehr sollte ein aussätziger Stein, der durch das Eintreten²⁶ verunreinigt, Lager und Sitz unrein machen, daß sie Menschen verunreinigen, um Kleider zu verunreinigen,

25. 25 In einen Raum.
26. 26 Wenn man ihn in einen Raum bringt, was dem Eintreten gleicht; cf. Lev. 14,46.

daher heißt es:²⁷der Flußbehaftete, der Flußbehaftete und nicht ein aussätziger Stein. Nur aus dem Grunde, weil die Schrift ihn ausgeschlossen hat, wenn aber nicht, so würde er verunreinigen. –

27. 27 Lev. 15,4.

Eben hieraus; du sagtest ja: der Flußbehaftete, nicht aber ein aussätziger Stein, ebenso sagt die Schrift hierbei:²⁸auf dem sie sitzt, nicht aber ihr Blut. –

28. 28 Ib. V. 23.