Nedarim 75 נדרים

wird hier übereinstimmend mit R. Ami gelehrt? – Er lehrt: einerlei ob er an sie die Eheformel gerichtet hat oder er an sie die Eheformel nicht gerichtet¹hat.

1. 1 Demnach spricht RE. von dem Falle, wenn er an sie die Eheformel gerichtet hat.

Oder auch im vorangehenden, wo er lehrt: sobald sie in seine Gewalt gekommen ist, ihm ganz eigen ist; wieso ist sie ihm, wenn er sie sich nicht angetraut hat, ganz eigen!? Schließe hieraus, [daß er von dem Falle spricht,] wenn er an sie die Eheformel gerichtet hat. –

Was heißt: was von anderen Dingen gilt, gilt auch von Gelübden, (das er lehrt)? Raba erwiderte: Er meint es wie folgt: pflichtest du etwa nicht bei, daß man sich ihrethalben nicht der Steinigung schuldig²macht, wie wegen einer Verlobten?

2. 2 Selbst wenn der Schwager an sie die Eheformel gerichtet hat, die der Antrauung entspricht.

R. Aši sprach: Dies geht auch aus unserer Mišna hervor, [denn es heißt:] die Schwägerin ist dem Schwager nicht ganz so eigen, wie die Verlobte dem Ehemanne eigen ist³.

3. 3 Er spricht von der Verlobten u. dieser entspricht die Schwägerin, an die die Eheformel gerichtet worden ist.

SIE ERWIDERTEN IHM: ES HEISST:⁵ihr Mann bestätige es und ihr Mann hebe es auf, WAS DEN ZUSTAND DER BESTÄTIGUNG ERLANGT HAT, UNTERLIEGT AUCH DER AUFHEBUNG, UND WAS DEN ZUSTAND DER BESTÄTIGUNG NICHT ERLANGT HAT, UNTERLIEGT AUCH NICHT DER AUFHEBUNG.

5. 5 Num. 30,14.

GEMARA. Sie fragten: Haben sie nach R. Elie͑zer bestanden und werden annulliert⁶oder haben sie überhaupt nicht⁷bestanden? – In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung? –

6. 6 Durch die vorherige Aufhebung.
7. 7 Es ist ebenso, als würde sie überhaupt nicht gelobt haben.

Wenn ein anderer durch das Gelübde erfaßt⁸wird: sagst du, sie haben bestanden, so erfolgt eine Erfassung, und sagst du, sie haben nicht bestanden, so ist überhaupt nichts daran. –

8. 8 Wenn sie etwas gelobt u. jemand sich dem Gelübde anschließt.

Komm und höre: R. Elie͑zer sprach: Wenn er Gelübde aufheben kann, die bereits die Eigenheit des Verbotes erlangt haben, wie sollte er Gelübde, die die Eigenheit des Verbotes noch nicht erlangt haben, nicht aufheben können. Schließe hieraus, daß sie nicht bestanden haben. –

Heißt es etwa: nicht erlangen? Es heißt: noch nicht erlangt haben, jetzt⁹noch nicht erlangt haben. –

9. 9 Wo sie noch nicht gelobt hat.

Komm und höre: R. Elie͑zer sprach zu ihnen: Wenn man seine eigenen Gelübde, die man, nachdem man sie getan hat, nicht aufheben¹⁰kann, aufheben kann, bevor man sie getan¹¹hat, wie sollte man die Gelübde seiner Frau, die man aufheben kann, nachdem sie sie getan hat, nicht aufheben können, bevor sie sie getan hat!?

10. 10 Man kann seine Gelübde nur durch einen Gelehrten auflösen lassen, nicht aber selber als nichtig erklären.
11. 11 Durch vorherige Erklärung, cf. supra Fol. 23b.

Die seiner Frau gleichen wohl seinen: wie seine¹², daß sie nicht bestehen sollen, ebenso die seiner Frau, daß sie nicht bestehen sollen. – Nein, diese so und jene anders. –

12. 12 Durch vorherige Erklärung, cf. supra Fol. 23b.

Komm und höre: Sie sprachen zu R. Elie͑zer: Wenn das Tauchbad, das die Unreinen ihrer Unreinheit¹³enthebt, die Reinen vor Unreinheit nicht¹⁴schützt, wie sollte nicht ein Mensch, der die Unreinen ihrer Unreinheit nicht enthebt, die Reinen vor Unreinheit nicht¹⁵schützen!?

13. 13 Cf. Lev. Kap. 15.
14. 14 Man kann nicht im Voraus ein Tauchbad nehmen, um gegen rit. Unreinheit immun zu bleiben.
15. 15 Auf die Aufhebung von Gelübden übertragen soll dies wohl heißen: um wieviel weniger kann man die Gelübde seiner Frau im voraus aufheben. Die Erklärungen der Kommentare sind gezwungen, auch variiert der Text.

Schließe hieraus, daß sie nicht bestanden haben¹⁶. –

16. 16 Hier wird von einem Schutze gegen die Unreinheit gesprochen, daß sie unwirksam bleibe.