Nasir 17 נזיר

Hier wird von dem Falle gesprochen, wenn er ihn¹verlassen und wieder betreten hat².

1. 1 Den Begräbnisplatz, durch den er unrein wurde.
2. 2 Nachdem er Reinigung erlangt u. das Gelübde wiederholt hat.

Er wandte gegen ihn ein: Der Unterschied zwischen einem Unreinen, der ein Nazirat gelobt hat, und einem reinen Nazir, der unrein wurde, besteht nur hierin: einem Unreinen, der ein Nazirat gelobt hat, wird der siebente Tag³angerechnet, und einem reinen Nazir, der sich verunreinigt hat, wird der siebente Tag nicht angerechnet. Wieso wird er ihm angerechnet, wenn du sagst, es erfasse ihn nicht!?

3. 3 Der Unreinheit, an dem er Reinheit erlangt.

Mar, Sohn des R. Aši, sagte: Alle stimmen überein, daß es ihn⁴erfasse, und sie streiten nur über die Geißelung⁵. R. Joḥanan ist der Ansicht, daß er, da es ihn erfaßt, Geißelhiebe erhalte, und Reš Laqiš ist der Ansicht, daß es ihn wohl erfasse, er aber keine Geißelhiebe erhalte.

4. 4 Selbst wenn er das Gelübde nicht wiederholt hat.
5. 5 Wegen des Gelobens des Nazirates in Unreinheit.

R. Joḥanan wandte gegen Reš Laqiš ein: Wenn jemand sich auf einem Begräbnisplatze befindet und ein Nazirat gelobt, so werden ihm, selbst wenn er sich da dreißig Tage aufhält, diese nicht angerechnet und er braucht das Unreinheitsopfer nicht darzubringen. Nur das Unreinheitsopfer braucht er nicht darzubringen, Geißelhiebe aber erhält er wohl!? –

Eigentlich sollte er lehren, daß er keine Geißelhiebe erhalte, da er aber im Schlußsatze lehren will, daß, wenn er ihn verlassen und wiederum betreten hat, sie ihm angerechnet werden und er das Unreinheitsopfer darbringen müsse, so lehrt er im Anfangsatze, daß er das Unreinheitsopfer nicht darzubringen brauche. –

Komm und höre: Der Unterschied zwischen einem Unreinen, der ein Nazirat gelobt hat, und einem reinen Nazir, der unrein wird, besteht nur hierin: einem Unreinen, der ein Nazirat gelobt hat, wird der siebente Tag angerechnet, und einem reinen Nazir, der unrein wird, wird der siebente Tag nicht angerechnet. Hinsichtlich der Geißelung aber gleichen sie einander!? Dieser erwiderte: Nein, sie gleichen einander hinsichtlich des Scherens. –

Sollte er doch, wenn der eine Geißelhiebe erhält und der andere keine Geißelhiebe erhält, dies lehren!? – Er spricht nur von dem, was ihm dienlich ist, nicht aber von einer Bestrafung. –

Komm und höre: Wenn jemand unrein ist und ein Nazirat gelobt, so ist ihm das Scheren, das Weintrinken [und die Verunreinigung an Toten] verboten; hat er sich geschoren, Wein getrunken oder sich an Toten verunreinigt, so erhält er die vierzig Geißelhiebe, Dies ist eine Widerlegung.

Raba fragte: Wie ist⁶es, wenn jemand sich auf einem Begräbnisplatze befindet und ein Nazirat gelobt: ist hinsichtlich der Geißelung ein Verweilen⁷erforderlich oder nicht? –

6. 6 Nach RJ., mit dessen Ansicht die Barajtha übereinstimmt, daß er Geißelhiebe erhalte.
7. 7 Auf dem Begräbnisplatze. Der Unreine ist wegen Betretens des Tempels nur dann strafbar, wenn er da solange verweilt, als man sich niederwerfen kann; cf. Mak. Fol. 14b u. Fol. 16b.

In welchem Falle: wollte man sagen, wenn man zu ihm gesagt⁸hat, daß er kein Nazirat gelobe, so ist ja kein Verweilen erforderlich; bei einem Nazir⁹ist das Verweilen deshalb nicht erforderlich, weil man ihn gewarnt¹⁰hat, und. auch diesen hat man ja gewarnt. –

8. 8 Dh. er gewarnt worden ist.
9. 9 Der rein ist u. einen Begräbnisplatz betritt.
10. 10 Die Bestrafung ist von der vorangehenden Warnung abhängig.

Vielmehr, wenn er in einer Truhe, einer Kiste oder einem Schranke hinaufgekommen ist¹¹und jemand das Verdeck entfernt hat;

11. 11 Und darin, wo er vor Verunreinigung geschützt war, das Nazirat gelobt hat.

ist das Verweilen nur beim Tempel¹²erforderlich, nicht aber außerhalb desselben, oder gibt es hierbei keinen Unterschied? – Dies bleibt unentschieden.

12. 12 Wenn jemand ihn unrein betritt; dieser wird zum Zwecke des Sichniederwerfens betreten, somit ist diese Dauer auch erforderlich.

R. Aši fragte: Benötigt derjenige, der sich auf einem Begräbnisplatze befindet und ein Nazirat gelobt, des Scherens oder nicht? Benötigt nur ein Reiner, der unrein wird, des Scherens¹³, weil er sein Nazirat verunreinigt hat, nicht aber ein Unreiner, der ein Nazirat gelobt¹⁴hat, oder gibt es hierbei keinen Unterschied? –

13. 13 Am Tage, an dem er Reinheit erlangt; cf. Num. 6,9.
14. 14 Da er noch gar nicht Nazir war.

Komm und höre: Wenn jemand sich auf einem Begräbnisplatze befindet und ein Nazirat gelobt, so werden ihm, selbst wenn er sich da dreißig Tage aufhält, diese nicht angerechnet und er braucht das Unreinheitsopfer nicht darzubringen. Nur das Unreinheitsopfer braucht er nicht darzubringen, wohl aber benötigt er des Scherens. – Eben aus diesem Grunde: das Unreinheitsopfer braucht er deshalb nicht darzubringen, weil er des Scherens nicht benötigt¹⁵. –

15. 15 Das Opfer ist nach dem Scheren darzubringen.

Komm und höre: Der Unterschied zwischen einem Unreinen, der ein Nazirat gelobt hat, und einem reinen Nazir, der unrein wird, besteht nur hierin: einem Unreinen, der ein Nazirat gelobt hat, wird der siebente Tag¹⁶angerechnet, und einem reinen Nazir, der unrein wird, wird der siebente Tag nicht angerechnet. Hinsichtlich des Scherens aber gleichen sie wohl einander. – Nein, sie gleichen einander hinsichtlich der Geißelung. –

16. 16 Der Unreinheit, an dem er Reinheit erlangt.

Sollte er doch, wenn der eine des Scherens benötigt und der andere des Scherens nicht benötigt, dies lehren!? – Er lehrt vom siebenten Tage und allem, was damit zusammenhängt¹⁷. –

17. 17 Dieser Tag wird ihm deshalb angerechnet, weil er kein Opfer darzubringen hat, u. ein Opfer bringt er deshalb nicht dar, weil er des Scherens nicht benötigt.

Komm und höre: Ich weiß nur, daß die Tage seiner Unreinheit¹⁸ihm nicht angerechnet werden, woher dies von den Tagen des entschiedenen¹⁹Aussatzes? Es ist durch einen Schluß zu folgern: [nach] den Tagen der Unreinheit muß er sich scheren und ein Opfer darbringen und [nach] den Tagen des entschiedenen Aussatzes muß er sich scheren und ein Opfer darbringen, wie nun die Tage der Unreinheit ihm nicht angerechnet werden, ebenso werden ihm die Tage des entschiedenen Aussatzes nicht angerechnet.

18. 18 Wenn er sich an einem Toten verunreinigt hat.
19. 19 Als Ggs. zur Absperrungszeit, während welcher über das Aussatzmal ein Zweifel besteht; cf. Lev. 13,3ff.

Nein, die Tage der Unreinheit heben die vorangehenden²⁰auf, daher werden sie ihm nicht angerechnet, die Tage des entschiedenen Aussatzes aber heben die vorangehenden nicht auf, daher sind sie ihm wohl anzurechnen.

20. 20 Die bereits in Reinheit absolvierten Tage des Nazirates.

Ich will dir sagen: wenn sie²¹demjenigen, der an einem Grabe ein Nazirat gelobt, dessen Haar zum Scheren geeignet ist, nicht angerechnet werden, um wieviel weniger sind ihm die Tage des entschiedenen Aussatzes anzurechnen, während welcher es zum Scheren nicht geeignet²²ist.

21. 21 Die Tage der Unreinheit.
22. 22 Das Haar muß zunächst wegen des Aussatzes geschoren werden.

Wahrscheinlich doch das Scheren wegen der Unreinheit²³. – Nein, das Scheren der Reinheit²⁴. Dies ist auch einleuchtend;

23. 23 Er hat sich nach Erlangung der Reinheit das Haar zu scheren.
24. 24 Das nach Ablauf des Nazirates zu erfolgen hat.