Die Torah - Die fünf Bücher Mose
הפך לבן. מִתְּחִלָּה שָׁחֹר וְהָפַךְ לְלָבָן בְּתוֹךְ הַנֶּגַע; וּמִעוּט שֵׂעָר שְׁנַיִם:
עמק מעור בשרו. כָּל מַרְאֵה לָבָן עָמֹק הוּא, כְּמַרְאֵה חַמָּה עֲמֻקָּה מִן הַצֵּל:
וטמא אתו. יֹאמַר לוֹ טָמֵא אַתָּה, שֶׁשֵּׂעָר לָבָן סִימָן טֻמְאָה הוּא גְּזֵרַת הַכָּתוּב:
Hat sich in weiß verwandelt, es war zuerst schwarz und hat sich inmitten des Aussatzschadens in weiß verwandelt; die geringste Vielheit, die שער bedeutet, ist zwei (Tor. koh.). Tiefer als die Haut seines Fleisches, jede weiße Farbe sieht tieferliegend aus, wie eine sonnenbeschienene Stelle tiefer als der Schatten erscheint (Tor. koh.). Und erkläre ihn für unrein, er sage zu ihm, du bist unrein; denn das weiße Haar ist ein Zeichen der Unreinheit nach einer Bestimmung der Schrift.
וראה הכהן את הנגע בעור הבשר , אין לו לכהן לבקר על חלי הצרעת שבגוף , אלא לראות ולהתבונן על הנגע שהולידה בעור הבשר , אם יש בו סימני טומאה אם לא . ושער , אמרו רבותינו מיעוט שער שנים , כי מלת שער על השערות כלם , [° ( בל"א דש האר ) °] , כמו כאדרת שער ( בראשית כ"ה כ"ד ) , ואם גם אחת סימן טומאה , היה לו לומר ושערה בנגע , [° כי שערה יאמר על חוט אחד , בל"א ( איין האר ) °] , ונסרה קושית רא"מ ז"ל . באור בנגע , העומדים בתוכה לא אותן שחולה לו והשוכבים בתוכו , וצריך שיהא עיקרן בנגע לבן , ואעפ"י שראשן משחיר טמא , והבנונית כל שהוא · בנגע הפך לבן , הנגע הפך השער לבן , אבל קדמה שער לבן לנגע אינו סימן טומאה , שאם תאמר קדמה שער לבן לבהרת מטמא , היה לו לומר ושער הפך לבן בנגע , וכן שנינו בנגעים , ובת"כ · הפך , פי' ראב"ע ז"ל טעמו נהפך ללבן , ולדעתי כמו והיא הפכה שער לבן ( פסוק י' ) , שהשאת הפכתו , וכן כאן שב על הנגע , שהפך הנגע השער השחור ללבן · לבן , לא אדום ולא שחור ולא ירוק , ואפילו לזהב אינו סימן טומאה בנגע עור בשר , וכן אמרו בת"כ · ומראה הנגע עמק מעור בשרו , למראה עין הרואה נראה כאילו הנגע עמוק מן העור · אבל במשוש הם על שוה אחד , וכן אמרו בת"כ מראה הנגע עמוק , ואין ממשו עמוק , וראב"ע ז"ל שפי' יותר יש בעמקו מעומק העור , ואיננו כמו שפל , אינו נכון , שא"כ יאמר והנגע עמוק מעור בשרו , אבל מראה הנגע פרושו כדברי רבותינו שנראה כן לעין הרואה , כמראה החמה שנראה עמוקה מן הצל , ועוד אפרש · נגע צרעת הוא , הוא נגע צרעת שאמרתי עליו והיה בעור בשרו לנגע צרעת , כלומר נגע שנולד מצרעת שבגוף , זהו לפי פשוטו , ועוד דרשו בו חכמים בת"כ · וראהו הכהן וטמא אתו , מיד שיראה הכהן סימנים הללו , יאמר לו טמא אתה , ואין צורך להסגירו ולהמתין על סימנים אחרים :
V. 3. ת"כ) שיהיו עיניו בו בשעה שהוא רואה אותו ,וראה הכהן את הנגע וגו׳) er hat den נגע zuerst scharf mit dem Auge zu fixieren und ihn gleichzeitig בעור הבשר im Zusammenhange mit der Haut anzusehen, d. h. mit der Hautfarbe, und zwar nach der Halacha der חכמים mit der gewöhnlichen Hautfarbe, בעור הבשר הבינוני, zu vergleichen (daselbst). —
ושער בנגע הפך לבן: das gewöhnlich auf der Haut befindliche Haar – und zwar mindestens zwei Haare, Behaarung wird durch mindestens zwei Haare repräsentiert, מיעוט שער שתי שערות – ist durch den נגע entfärbt, d. i. weiß geworden. Die Haarentfärbung hat nur Folge, wenn sie in Folge des נגע entstanden. War sie aber dem נגע vorangegangen, שער לבן שקדם לבהרת, so bewirkt sie nicht טומאה, ja selbst nicht, wenn sie ursprünglich aus einem נגע entstanden war, der aber geheilt ist und nur das שער לבן zurückgelassen, um welches sich dann ein neuer נגע gebildet hat. Ein solches zurückgelassenes Haar heißt שער פקודה und ist טהור. Ein jeder נגע, der durch Haarentfärbung טמא werden soll, muss diese selbständig bewirkt haben (Negaim 5, 3).
מראה הנגע עמוק אין ממשו עמוק :ומראה הנגע עמוק מעור בשרו die Farbe des נגע ist tiefer, nicht bildet die Stelle selbst eine Vertiefung (ת׳׳כ). "Über diese "Tiefe des Farbenscheins siehe zu V. 2. Es ist hier von der höchsten Nuance, dem schneeweißen בהרת die Rede, dessen Weiß somit das "tiefste" ist. Diese Tiefe des Weißen bewirkt nicht die טומאה, sondern das darin entstandene שער לבן. Wessely in seinem Kommentar vermutet, daß in der Regel nur in der בהרת-Nuance entsteht und darum an dieser im Texte erläutert wird. In Wirklichkeit aber ist שער לבן ebenso auch bei den übrigen drei Nuancen ein סימן טמאה. –וראהו ,וראהו הכהן וטמא :אתו ,(ת׳׳כ) כלו כאחתes muss sich der נגע in seiner גריס-Größe auf einer Fläche dem Auge darbieten, Fingerspitzen und ähnliche Körperteile, die auf einer Fläche nicht Raum für einen גריס darbieten, es werden deren vierundzwanzig aufgerechnet, עשרים וארבעה ראשי איברים, sind daher auch nicht מטמא בנגעים (Negaim 6, 7).