Jewamot 10 יבמות

Als Merkzeichen diene dir: gestorben, geboren und die Schwagerehe vollzogen, gestorben, geboren und die Schwagerehe vollzogen¹.

1. 1 Wenn es bei beiden in dieser Reihenfolge erfolgt ist. Die letztgenannte Erklärung der auf unsere Mišna sich beziehenden Worte RḤ.s kann nur in einem Falle vorkommen, über den ein Streit besteht.

Rabbi hält nichts von jenen Regeln². R. Ada aus Qorḥina erklärte vor R. Kahana im Namen Rabas: Tatsächlich hält Rabbi von jenen Regeln, und dies³ ist wie folgt zu verstehen: bei der Mutter, der Genotzüchtigten seines Vaters, kann nur eines⁴ vorkommen und nicht beides;

2. 2 RḤ.s; die Mišna spricht nicht von strittigen Fällen.
3. 3 Seine Abweisung des Einwandes Levis.
4. 4 Der beiden von RḤ. genannten Möglichkeiten.

hat Ja͑qob zwei Schwestern genotzüchtigt, so kann es vorkommen, daß die Schwester ihre Schwägerin ist, nicht aber, daß die diesem verbotene jenem erlaubt⁵ ist,

5. 5 In diesem Falle sind jedem beide verboten.

und hat er zwei einander Fremde genotzüchtigt, so kann es vorkommen, daß die diesem verbotene jenem erlaubt ist, nicht aber, daß die Schwester ihre Schwägerin ist.

R. Aši erklärte: Tatsächlich hält Rabbi nichts von jenen Regeln, auch spricht [die Mišna] von Strittigem, und wenn er zu ihm sagte: ich glaube, dieser hat kein Gehirn im Schädel,

so meinte er es wie folgt: du solltest über die Mišna genau nachdenken; sie vertritt die Ansicht R. Jehudas, der die Genotzüchtigte seines Vaters verbietet.

[Weiter] lehrt er nämlich, sechs Inzestuöse seien strenger als jene, weil sie mit Fremden verheiratet waren, und ihre Nebenbuhlerinnen sind erlaubt: die Mutter, die Frau seines Vaters und die Schwester seines Vaters [&c.]. Welche Mutter, wenn die Angeheiratete seines Vaters, so ist sie ja die Frau seines Vaters;

doch wohl die Genotzüchtigte seines Vaters, und er lehrt: weil sie mit Fremden verheiratet waren. Nur mit Fremden, nicht aber mit den Brüdern. Der diese Ansicht vertritt, ist R. Jehuda, der die Genotzüchtigte seines Vaters verbietet⁶, und deshalb lehrt er nicht von dieser.

6. 6 Der Verstorbene kann somit die Mutter seines Bruders nicht geheiratet haben.

Rabina sprach zu R. Aši: Dies kann ja auch nach R. Jehuda vorkommen, wenn jener das Verbot übertreten und sie geheiratet hat!? — Von Übertretungen⁷ spricht er nicht.

7. 7 Wörtl. ‘wenn’, sc. dieser Fall eingetreten ist.

R. Aši sprach zu R. Kahana: Dies kann ja auch ohne Übertretung⁸ vorkommen; wenn Ja͑qob seine Schwiegertochter genotzüchtigt, von ihr einen Sohn gezeugt hat und [ihr Ehemann] kinderlos gestorben ist, sodaß sie ihrem Sohne [zur Schwagerehe] zufällt; da sie selbst ihm verboten ist, so ist ihm auch ihre Nebenbuhlerin verboten.

8. 8 Seitens des Verstorbenen.

Dieser erwiderte: Er spricht nur von der auf erlaubte Weise erfolgten Bruderschaft, nicht aber von der auf verbotene Weise erfolgten.

Dennoch berichtigte es Levi in seiner Mišna, denn Levi lehrte: Die Mutter entbindet zuweilen die Nebenbuhlerin und zuweilen nicht: wenn seine Mutter eine Angeheiratete seines Vaters war und sein Bruder väterlicherseits sie geheiratet hat und gestorben ist, so entbindet die Mutter⁹ ihre Nebenbuhlerin nicht;

9. 9 Da ihre Heirat mit dem Verstorbenen ungültig war.

wenn aber seine Mutter eine Genotzüchtigte seines Vaters war und sein Bruder väterlicherseits sie geheiratet hat und gestorben ist, so entbindet seine Mutter ihre Nebenbuhlerin.

Somit ist, obgleich die Weisen in unserer Mišna von fünfzehn [Inzestuösen] lehren, noch eine sechzehnte, nämlich diese, hinzuzufügen. Reš Laqiš sprach zu R. Joḥanan: Sollte er doch nach Levi, nach dem auch Übertretungsfälle aufgeführt werden, auch den Fall lehren, wenn jemand an seiner Schwägerin die Ḥaliça¹⁰ vollzogen, sie sich angetraut hat und darauf kinderlos gestorben ist; da sie verboten ist, so ist auch ihre Nebenbuhlerin verboten!?

10. 10 Wodurch sie ihm verboten wird.

Dieser erwiderte: Weil bei dieser eine Nebenbuhlerin der Nebenbuhlerin nicht vorkommen kann¹¹.

11. 11 Da die Witwe allen Brüdern verboten ist.

Sollte er ihm doch erwidert haben: sie ist ihnen¹² nur mit einem Verbote¹³ belegt, und an den mit einem Verbote belegten, ist die Ḥaliça und die Schwagerehe zu vollziehen!?

12. 12 Nach seiner eigenen Ansicht.
13. 13 Und nicht mit der Ausrottung.

Er erwiderte ihm nach seiner Ansicht: nach meiner Ansicht ist sie nur mit einem Verbote belegt, und an den mit einem Verbote belegten ist die Ḥaliça und die Schwagerehe zu vollziehen; aber auch nach deiner Ansicht, daß sie mit der Ausrottung belegt ist, weil bei dieser eine Nebenbuhlerin einer Nebenbuhlerin nicht vorkommt.

Es wurde gelehrt: Wenn jemand an seiner Schwägerin die Ḥaliça vollzogen und sie sich angetraut hat, so macht er sich, wie Reš Laqiš sagt, wegen der Ḥaluça¹⁴ nicht der Ausrottung schuldig

14. 14 Die Frau an der die Ḥaliça vollzogen worden ist. Die passive Form חלוצה (während bei dieser Zeremonie die Frau aktive Person ist) ist wohl durch Angleichung mit גרושה (Geschiedene) entstanden.

und die Brüder machen sich wegen der Ḥaluça der Ausrottung schuldig; wegen der Nebenbuhlerin aber machen sich sowohl er als auch die Brüder der Ausrottung schuldig.

R. Joḥanan aber sagt, sowohl er als auch die Brüder machen sich der Ausrottung schuldig weder wegen der Ḥaluça noch wegen der Nebenbuhlerin. Was ist der Grund des Reš Laqiš?

Die Schrift sagt:¹⁵ der nicht baut, sobald er nicht gebaut hat, darf er nicht mehr bauen; er selbst darf nicht mehr¹⁶ bauen, die Brüder aber verbleiben im bisherigen¹⁷ Zustande;

15. 15 Dt. 25,9.
16. 16 Wenn er sie sich antraut, begeht er ein Verbot.
17. 17 Sie machen sich wegen der Frau ihres Bruders der Ausrottung schuldig.

an dieser selbst darf er nicht bauen, die Nebenbuhlerin aber verbleibt im bisherigen Zustande.

Und R. Joḥanan!? — Ist es denn denkbar, daß von vornherein sowohl dieser als auch jener¹⁸ die Ḥaliça vollziehen darf, sowohl an dieser als auch an jener¹⁹ die Ḥaliça vollzogen werden darf, und man sich hinterher dieserhalb der Ausrottung schuldig macht!?

18. 18 Die Ḥ. kann durch jeden der Brüder u. an jeder der hinterbliebenen Frauen vollzogen werden.
19. 19 Die Ḥ. kann durch jeden der Brüder u. an jeder der hinterbliebenen Frauen vollzogen werden.

Vielmehr hat er in Vertretung der Brüder und sie in Vertretung der Nebenbuhlerin²⁰ gehandelt.

20. 20 Er selber u. die Brüder, die Ḥaluça u. die Nebenbuhlerinnen gleichen einander hinsichtl. des Vergehens.

R. Joḥanan wandte gegen Reš Laqiš ein: Wenn er an seiner Schwägerin die Ḥaliça vollzogen und sie sich angetraut hat, so benötigt sie²¹ der Ḥaliça von den Brüdern. Einleuchtend ist es, daß sie der Ḥaliça von den Brüdern benötigt, nach meiner Ansicht, daß sie sich dieserhalb eines Verbotes schuldig machen,

21. 21 Wenn auch der 2. Bruder kinderlos gestorben ist.

wieso aber benötigt sie nach deiner Ansicht der Ḥaliça²²!?

22. 22 Bei den mit der Ausrottung belegten hat die Ḥ. nicht zu erfolgen.

Wie ist, auch nach deiner Ansicht, der Schlußsatz zu erklären: hat einer von den Brüdern²³ sie sich angetraut, so hat sie keinen Anspruch²⁴ an ihn. Weshalb hat sie, wenn sie sich nur eines Verbotes schuldig machen, keinen Anspruch an ihn!?

23. 23 Nicht derjenige, der die Ḥ. vollzogen hat.
24. 24 Die Antrauung ist ungültig, da die Heirat mit der Ausrottung belegt ist.

R. Šešeth erwiderte: Der Schlußsatz vertritt die Ansicht R. A͑qibas, die Antrauung der mit einem Verbote belegten sei ungültig. — Demnach sollte er doch lehren: so hat sie nach R. A͑qiba keinen Anspruch an ihn!?