Gittin 26 גיטין

wenn sein Vater dies nicht billigt, sei sie ihm nicht angetraut.

Dieser erwiderte ihm: Sowohl R. Jehuda als auch R. Šimo͑n hält von der fiktiven Feststellung ohne Unterschied, ob es von seinem Willen oder vom Willen anderer abhängt,

dort¹ aber berücksichtigen sie den Grund, der da gelehrt wird: Sie sprachen zu R. Meír: Pflichtest du etwa nicht bei, daß, wenn der Schlauch platzt, er rückwirkend Unverzehntetes getrunken haben² wird!? Er erwiderte ihnen: Wenn er platzt³.

1. 1 Im Falle vom samaritanischen Weine.
2. 2 Da eine Rückwirkung nicht mehr möglich ist.
3. 3 Dh. Es ist dies ein Fall, der nicht berücksichtigt zu werden braucht.

WENN SCHULDSCHEINE, SO MUSS ER RAUM FÜR [DIE NAMEN] DES GLÄUBIGERS UND DES SCHULDNERS, FÜR DEN BETRAG UND FÜR DAS DATUM FREILASSEN;

WENN KAUFSCHEINE, SO MUSS ER RAUM FÜR [DIE NAMEN] DES KÄUFERS UND DES VERKÄUFERS, FÜR DEN BETRAG, FÜR DIE BEZEICHNUNG DES FELDES⁴ UND FÜR DAS DATUM FREILASSEN. DIES IST EINE FÜRSORGE. NACH

4. 4 Des Kaufobjektes.

R. JEHUDA SIND SIE ALLE UNGÜLTIG; NACH R. ELEA͑ZAR SIND SIE ALLE GÜLTIG, AUSGENOMMEN EHESCHEIDEBRIEFE, DENN ES HEISST: ⁵er schreibe ihr.

5. 5 Dt. 24,1.

GEMARA. R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls: Er muß auch Raum freilassen für [die Formel⁶:] ‘du bist nun jedermann erlaubt’. Dies nach R. Elea͑zar, welcher sagt, die Trennung erfolge durch die Zeugen der Übergabe, somit muß das Schreiben auf ihren Namen erfolgen.

6. 6 Diese ist der Hauptbestandteil des Scheidebriefes.

Und dies⁷ ist nötig.

7. 7 All diese 3 Lehren so zu erklären (cf, supra Foll. 21b u. 23a), daß sie die Ansicht RE.s vertreten.

Würde er es nur von der ersten [Lehre] gesagt haben, so könnte man glauben, nur diese sei nach R. Elea͑zar zu erklären, weil es zuerst heißt, daß man nicht schreibe, und darauf der Fall gelehrt wird, wenn man geschrieben⁸ hat,

8. 8 Zur Erklärung dieses Widerspruches wird die Mišna nach RE. erklärt.

die folgende aber, welche lehrt, die Bestätigung der Urkunde erfolge durch die Unterschriften, sei nach R. Meír zu erklären, welcher sagt, die Trennung erfolge durch die Zeugen der Unterschrift.

Und würde er es auch von der anderen gesagt haben, so könnte man glauben, auch diese sei nach R. Elea͑zar zu erklären, von der letzteren aber sei, da der Schlußsatz die Ansicht R. Elea͑zars lehrt, der Anfangsatz nicht nach R. Elea͑zar zu erklären. Daher ist dies nötig.

DIES IST EINE FÜRSORGE. Was für eine Fürsorge? R. Jonathan erwiderte: Eine Fürsorge für den Schreiber; nach R. Elea͑zar, welcher sagt, die Trennung erfolge durch die Zeugen der Übergabe. Eigentlich sollte man auch das Formular nicht schreiben⁹ dürfen, nur haben es die Rabbanan aus Fürsorge für die Schreiber¹⁰ erlaubt.

9. 9 Im Voraus, da nach RE. das Schreiben auf den Namen erfolgen muß.
10. 10 Für die dies bequemer ist.

Nach R. Jehuda sind alle ungültig, denn er berücksichtigt beim Formular den Tenor¹¹, und Scheidebriefe bei anderen Urkunden.

11. 11 Der Schreiber, der von einer bevorstehenden Scheidung Kunde hat, könnte veranlaßt werden, auch den Tenor im Voraus zu schreiben.

Nach R. Elea͑zar sind alle gültig, ausgenommen Scheidebriefe, denn er berücksichtigt wohl den Tenor beim Formular, nicht aber Scheidebriefe bei anderen Urkunden.

DENN ES HEISST: er schreibe ihr. [Das Wort] ihr bezieht sich ja auf den Tenor¹²!? –

12. 12 Nur durch diesen erfolgt die Scheidung.

Lies vielmehr: denn es heißt: er schreibe ihr, auf ihren Namen¹³. –

13. 13 Wegen des Tenors muß auch das Formular auf ihren Namen geschrieben werden.

R. Elea͑zar befindet sich ja mit sich selbst in einem Widerspruche¹⁴!? – Zwei Autoren streiten über die Ansicht R. Elea͑zars.

14. 14 Im Eingang der Mišna, die RE. addiziert wird, wird das vorherige Schreiben des Formulars auch bei Scheidebriefen erlaubt.

R. Šabtaj erklärte im Namen Ḥizqijas: Wegen des Zankes¹⁵. Dies nach R. Meír, welcher sagt, die Trennung erfolge durch die Zeugen der Unterschrift.

15. 15 Der zwischen der geschiedenen Frau u. dem Schreiber entstehen könnte; die Fürsorge, von der die Mišna spricht, bezieht sich nicht auf die Erlaubnis, vorher das Formular zu schreiben, sondern auf das Verbot, vorher den Tenor zu schreiben.

Eigentlich sollte man auch den Tenor schreiben¹⁶ dürfen, nur könnte es vorkommen, daß sie den Schreiber beim Schreiben beobachtet, und im Glauben, daß dieser [ihren Mann] dazu¹⁷ veranlasse, mit ihm in Zank gerät.

16. 16 Da das Schreiben des Scheidebriefes unwesentlich ist.
17. 17 Da sie ihn ihren Scheidebrief schreiben sieht, ohne daß ihr die Absicht ihres Mannes bekannt ist.

R. Ḥisda erklärte im Namen Abimis: Eine Fürsorge für die Verlassenen. Manche sagen, nach R. Meír, und manche sagen, nach R. Elea͑zar.

Manche sagen, nach R. Meír, welcher sagt, die Trennung erfolge durch die Zeugen der Unterschrift, somit sollte man auch den Tenor schreiben dürfen, nur könnte es vorkommen, daß er mit ihr zankt und ihr einen solchen¹⁸ zuwirft und sie verlassen sitzen läßt.

18. 18 Einen im Voraus geschriebenen Scheidebrief.

Manche sagen, nach R. Elea͑zar, welcher sagt, die Trennung erfolge durch die Zeugen der Übergabe, somit sollte man auch das Formular nicht schreiben dürfen, nur könnte es vorkommen, daß er ins Überseeland verreisen will, keinen Schreiber findet und sie verlassen sitzen läßt¹⁹.

19. 19 Sie ist dann von ihrem Manne verlassen, auch darf sie einen anderen nicht heiraten, aus diesem Grunde wurde erlaubt, von fertigen Formularen Gebrauch zu machen.

RAUM FÜR DAS DATUM. Er lehrt dies allgemein, einerlei ob nach der Heirat oder nach der Verlobung²⁰;

20. 20 Auch der Scheidebrief von Verlobten muß mit einem vorschriftsmäßigen Datum versehen sein.

einleuchtend ist dies von der Scheidung nach der Heirat, denn bei dieser ist dies sowohl nach demjenigen, welcher sagt, wegen einer Nichte, als auch nach demjenigen, welcher sagt, wegen des Fruchtgenusses²¹ nötig,

21. 21 Sei das Datum erforderlich; cf. supra Fol. 17a.

bei einer nach der Verlobung aber ist dies allerdings nach demjenigen nötig, der wegen einer Nichte sagt, wozu aber nach demjenigen, der wegen des Fruchtgenusses sagt, von der Verlobten erhält er ja keinen Fruchtgenuß!?

R. A͑mram erwiderte: Ich hörte von U͑la, dies sei eine Vorsorge für das Kind, wußte aber nicht, was dies²² bedeute. Später aber hörte ich folgende Lehre: Wenn jemand gesagt hat: schreibt einen Scheidebrief für meine Verlobte, von der ich mich scheiden lasse, sobald ich sie geheiratet habe, so ist der Scheidebrief ungültig. Hierzu sagte U͑la, dies aus dem Grunde, weil zu berücksichtigen ist, man könnte sagen, der Scheidebrief sei älter²³ als ihr Sohn. Ebenso ist auch hierbei berücksichtigt worden, man könnte sagen, der Scheidebrief sei älter als ihr Sohn²⁴.

22. 22 Diese Vorsorge ist ja bei einer Verlobten nicht nötig.
23. 23 Man könnte glauben, er habe ihn ihr sofort nach dem Schreiben gegeben, sodaß das Kind unehelich wäre.
24. 24 Aus diesem Grunde darf auch der Scheidebrief von Verlobten nicht vordatiert sein.

R. Zera sagte im Namen des R. Abba b. Šila im Namen R. Hamnuna des Greisen im Namen des R. Ada b. Ahaba im Namen Rabhs: Die Halakha ist wie R. Elea͑zar. Rabh sprach über R. Elea͑zar: Der beste unter den Weisen. –

Etwa auch bei anderen Urkunden, R. Papi sagte ja im Namen Rabas, eine gerichtliche Beglaubigung, die geschrieben worden ist bevor die Zeugen ihre Unterschrift bestätigt haben, sei ungültig; wohl aus dem Grunde, weil es den Anschein einer Lüge²⁵ hat, und auch dies hat den Anschein einer Lüge!?

25. 25 Das Gericht bekundet, daß die Unterschriften von den Zeugen bestätigt worden seien, was aber beim Schreiben nicht der Fall war.

Er hält nichts von dem, was R. Naḥman gesagt hat, denn R. Naḥman sagte: R. Meír ist der Ansicht, selbst wenn er [den Scheidebrief] auf dem Misthaufen gefunden, ihn unterzeichnet und ihr gegeben hat, sei er gültig. Und auch die Rabbanan streiten gegen R. Meír nur über Scheidebriefe, die auf den Namen geschrieben werden müssen, nicht aber über andere Urkunden.

R. Asi sagte nämlich im Namen R. Joḥanans: Wenn man auf einen Schuldschein [Geld] geborgt und bezahlt hat, so darf man auf diesen nicht wiederum borgen, weil seine Bürgschaft bereits erloschen ist. Nur weil die Bürgschaft bereits erloschen ist, nicht aber wird der Anschein einer Lüge²⁶ berücksichtigt.

26. 26 Ein solcher Schuldschein ist vor dem Gebrauche angefertigt worden.