Gittin 10 גיטין

Ein Unterschied besteht zwischen ihnen¹ bei kenntlichen Namen². –

1. 1 RŠ. u. dem 1. Autor, der ebenfalls der Ansicht RE.s ist.
2. 2 Wenn die Zeugen Namen führen, die bei Jisraéliten nicht vorkommen, so ist nach RŠ. der Scheidebrief gültig, da man sich in diesem Falle nur auf die Zeugen der Übergabe stützt u. die unterschriebenen Zeugen als nicht vorhanden gelten.

Beim Zurücktreten³ erfolgt es ja nach der Tora⁴, und er lehrt dies!? –

3. 3 Der 4. Punkt nach RM.
4. 4 Durch das Zurücktreten ist der Auftrag aufgehoben u. der Scheidebrief nach der Tora ungültig.

Vielmehr, er nennt nur das, was bei der Antrauung nicht vorkommt, was aber auch bei der Antrauung vorkommt, nennt er nicht⁵. –

5. 5 Die letztgenannten Bestimmungen gelten auch beim Antrauungsscheine.

Aber das Zurücktreten kommt ja auch bei der Antrauung⁶ vor!? – Bei einem Auftrage gegen ihren Willen kommt dies nur bei der Scheidung vor, nicht aber bei der Antrauung⁷.

6. 6 Solange der Überbringer den Antrauungsschein nicht übergeben hat, kann der Auftraggeber von der Antrauung zurücktreten.
7. 7 Der Überbringer des Antrauungsscheines kann seinen Auftrag gegen ihren Willen nicht ausrichten.

GEMARA. Wer ist der Autor unserer Mišna: weder der erste Autor⁹ noch R. Elea͑zar noch R. Šimo͑n b, Gamliél!?

9. 9 Der folgenden Lehre.

Es wird nämlich gelehrt: Das Ungesäuerte eines Samaritaners ist erlaubt und man entledigt sich damit seiner Pflicht¹⁰ am Pesaḥfeste. R. Elea͑zar verbietet es, weil sie in den Genauigkeiten der Gebote nicht bewandert sind. R. Šimo͑n b. Gamliél sagte: Jedes Gebot, das die Samaritaner halten, beachten sie genauer als Jisraéliten.

10. 10 Ungesäuertes zu essen; cf. Ex. 12,18.

Wer ist es nun: wenn der erste Autor, so sollte dies¹¹ auch von anderen Urkunden gelten, wenn R. Elea͑zar, so sollte es auch von einem Scheidebriefe nicht gelten,

11. 11 Daß ihre Zeugenunterschriften gültig sind.

und wenn R. Šimo͑n b. Gamliél, so sollte es, wenn sie davon¹² halten, auch von anderen Urkunden gelten, und wenn sie davon nicht halten, auch von Scheidebriefen nicht gelten.

12. 12 Von den Vorschriften über die Ausstellung von Urkunden.

Wolltest du erwidern, es sei R. Šimo͑n b. Gamliél, nur halten sie von diesen¹³ und nicht von anderen, so sollte dies nicht nur von einem [Zeugen], sondern auch von zwei gelten, während R. Elea͑zar sagte, er sei nur dann gültig, wenn ein Zeuge Samaritaner¹⁴ ist!? –

13. 13 Von den Urkunden über Ehescheidung u. Freilassung von Sklaven.
14. 14 Der andere aber Jisraélit.

Tatsächlich ist es R. Elea͑zar, und zwar in dem Falle, wenn ein Jisraélit am Ende¹⁵ unterzeichnet ist,

15. 15 Unter der Unterschrift des Samaritaners.

denn wenn der Samaritaner nicht Genosse¹⁶ wäre, so ließe dieser ihn nicht zuerst unterzeichnen. – Demnach sollte es auch von anderen Urkunden gelten!?

16. 16 Dh. ein ehrlicher Mann, der nichts Falsches unterschreiben würde.

Vielmehr nehmen wir an, er habe Raum für einen Älteren¹⁷ gelassen, ebenso ist auch bei diesen anzunehmen, er habe Raum für einen Älteren gelassen.

17. 17 Obgleich die Unterschrift des Jisraéliten sich unter der des Samaritaners befindet, so beweist dies nicht, daß er tatsächlich später unterschrieben hat.

R. Papa erwiderte: Dies besagt, daß die Zeugen des Scheidebriefes einer ohne den anderen nicht unterschreiben dürfen. – Aus welchem Grunde?

R. Aši erwiderte: Mit Rücksicht auf eine Gesamtheit¹⁸.

18. 18 Wenn jemand zu einer Gesamtheit Von Personen sagt, daß sie alle für seine Frau einen Scheidebrief schreiben sollen, so ist dieser nur dann gültig, wenn alle ihn unterschrieben haben, u. mit Rücksicht darauf müssen, auch wenn er nicht ‘ihr alle’ gesagt hat, die anwesenden Zeugen gleichzeitig unterschreiben.

Der Text. R. Elea͑zar sagte: Man hat ihn nur dann als gültig erklärt, wenn nur ein Zeuge Samaritaner ist. Was lehrt er uns damit, wir haben ja bereits gelernt, daß eine Urkunde, auf der ein Samaritaner als Zeuge unterzeichnet ist, ungültig¹⁹ sei!? –

19. 19 Und nur auf diesen Fall bezieht sich die Ausnahme bezüglich der Scheidebriefe.

Wenn nur die Lehre unserer Mišna vorhanden wäre, könnte man glauben, dies gelte auch von zweien, nur lehre sie es deshalb von einem, weil bei anderen Urkunden auch einer unzulässig ist, so lehrt er uns. –

Gilt dies denn nicht auch von zweien, er lehrt ja ein Ereignis, daß man vor R. Gamliél in Kephar U͑thnaj einen von samaritanischen Zeugen unterzeichneten Scheidebrief brachte und er ihn als gültig erklärte!? Abajje erwiderte: Lies: von einem Zeugen.

Raba erwiderte: Tatsächlich von zwei, nur streitet R. Gamliél dagegen, denn [die Mišna] ist lückenhaft und muß wie folgt lauten: nach R. Gamliél sind sie gültig, auch wenn es beide sind; einst brachte man R. Gamliél in Kephar U͑thnaj einen von zwei samaritanischen Zeugen unterzeichneten Scheidebrief, und er erklärte ihn als gültig.

GEMARA. Er lehrt es allgemein, einerlei ob Verkaufs- oder Schenkungsurkunden;

erklärlich ist dies von Verkaufsurkunden, denn sobald er vor ihnen²¹ das Geld zahlt, erwirbt er [die Sache], und die Urkunde ist nichts weiter als ein Beweisstück, denn sie würden sich nicht suspekt gemacht und ihm die Urkunde geschrieben haben, wenn er nicht das Geld vor ihnen gezahlt hätte,

21. 21 Den Amtsmitgliedern.

die Schenkung aber erwirbt er ja durch die Urkunde, und eine solche Urkunde ist ja nichts mehr als ein Fetzen!? Šemuél erwiderte: Das Staatsgesetz ist Gesetz.

Wenn du aber willst, sage ich, man lese: ausgenommen solche, die Scheidebriefen gleichen²².

22. 22 Wenn die Urkunde nicht Beweisstück ist, sondern die Handlung vollzieht.

R. ŠIMO͑N SAGT, AUCH DIESE SEIEN GÜLTIG &C. Sie sind ja nicht zur Scheidung geeignet!?

R. Zera erwiderte: R. Šimo͑n vertritt die Ansicht R. Elea͑zars, welcher sagt, die Trennung erfolge durch die Zeugen der Übergabe²³. –

23. 23 Die auf dem Scheidebrief unterschriebenen Zeugen sind irrelevant.

R. Abba sagte ja aber, R. Elea͑zar pflichte bei einem an sich falschen²⁴ bei, daß er ungültig sei!? – Hier wird von kenntlichen Namen²⁵ gesprochen. –

24. 24 Wohl ist ein Scheidebrief ohne Zeugenunterschriften gültig, nicht aber, wenn unzulässige Zeugen unterschrieben sind.
25. 25 Wenn die Zeugen Namen führen, die bei Jisraéliten nicht vorkommen, so ist nach RŠ. der Scheidebrief gültig, da man sich in diesem Falle nur auf die Zeugen der Übergabe stützt u. die unterschriebenen Zeugen als nicht vorhanden gelten.