Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 18. Während, wie zu V. 15 bemerkt, der Genuss der Mazzot an den übrigen Tagen nicht obligat ist und nur den Genuss gegorenen Brotes ausschließt, ist der Mazzagenuss an diesem Abend positive Pflicht, und zwar soll an diesem Abend ein absichtlich für diesen Zweck vor Gärung geschütztes Brot (משתמרת לשם מצה), wie im vorhergehenden Verse ausgesprochen, gegessen werden. (חסר מצת: vielleicht, weil ein כזית als Symbol genügt). Die Negation des Gegorenen während der sieben Tage des Mazzafestes entfernt jeden Gedanken selbständigen menschlichen Mitwirkens aus der Vorstellung unserer Erstehung zur Freiheit. Der positive Genuss der Mazza beim Antritt der Erlösungsfeier lässt uns den Gedanken der durch Gott gewonnenen sozialen Freiheit mit dem Gedanken der Gotteshörigkeit verbinden, durch welche und für welche wir frei geworden. Gott gegenüber steht das freigewordene Israel immer mit der Mazza in Händen, aus Menschendienst sind wir in den Dienst Gottes getreten; vom Altare in Gottes Heiligtum blieb für immer aller Sauerteig ferne (Wajikra 2, 11). Durch diese Sätze ist das Mazzagebot und das Chamezverbot, auch losgetrennt von dem Peßachopfer, für alle Zeit zur Pflicht gemacht.

am Abend. Die jüdischen Tage beginnen mit dem vorangehenden Abend und enden mit dem Abend.