Eruwin 90 עירובין

er habe sie zur Bewachung seines Gartens gemacht¹.

1. 1 Und auf die Benutzung der Dächer verzichtet.

Rami b. Ḥama fragte: Wie ist es bei zwei Ellen auf einem Dache und zwei Ellen auf einer [danebenstehenden] Säule²? Rabba entgegnete: Was fragt er da: ist es ihm denn hinsichtlich eines Neutralgebietes und eines Privatgebietes fraglich³!? –

2. 2 Ob sie nach Rabh einander hinsichtlich der 4 Ellen ergänzen.
3. 3 Ob man von einem nach dem andern tragen dürfe; dies ist selbstverständlich verboten, da die Säule als Privatgebiet u. das Dach als Neutralgebiet gilt.

Und Rami b.Hama!? – In seinem Scharfsinn dachte er darüber nicht nach. Seine Frage muß vielmehr wie folgt lauten: Wie ist es bei zwei Ellen auf einem Dache und zwei Ellen auf einer Säulenhalle⁴:

4. 4 Die ebenfalls als Neutralgebiet gilt, jedoch einem anderen Eigentümer gehört.

sagen wir, sie seien, da weder dieses noch jenes zur Wohnung geeignet ist, ein Gebiet, oder aber ist es, da es von einem Dache nach einem anderen Dache verboten⁵ ist, auch von einem Dache nach einer Säulenhalle verboten?

5. 5 Da einem anderen Eigentümer gehörig.

R.Bebaj b.Abajje fragte: Wie ist es bei zwei Ellen auf einem Dache und zwei Ellen in einer Ruine⁶?

6. 6 Die ebenfalls als Neutralgebiet gilt, jedoch einem anderen Eigentümer gehört.

R.Kahana entgegnete: Ist dies denn nicht das gleiche, bezüglich dessen Rami b. Ḥama [gefragt hat]!? R.Bebaj b. Abajje erwiderte: Komme ich etwa mit Fremdem, um zu zanken!? Eine Säulenhalle ist zur Wohnung nicht verwendbar, eine Ruine aber ist zur Wohnung verwendbar. –

Wieso ist dies ihm, wenn sie zur Wohnung verwendbar ist, überhaupt fraglich!? – Er meint es nur eventuell: wenn du entscheidest, weil die Säulenhalle nicht zur Wohnung verwendbar ist, so ist die Ruine wohl zur Wohnung verwendbar, oder aber: zur Zeit wird sie nicht als Wohnung verwendet? – Dies bleibt unentschieden.

Auf gleichmäßigen Dächern nach R.Meír, oder auf einem einzelnen Dache nach den Rabbanan darf man, wie Rabh sagt, unbeschränkt, und wie Šemuél sagt, nur vier Ellen tragen. –

Rabh, welcher sagt, man dürfe unbeschränkt tragen, befindet sich ja mit sich selbst im Widerspruche⁷!? – Da ist die Umzäunung nicht kenntlich, hierbei aber ist die Umzäunung⁸ kenntlich. –

7. 7 Ob. Fol. 89a ist er entgegengesetzter Ansicht.
8. 8 Fiktiv, um die Dächer.

Šemuél, welcher sagt, man dürfe nur vier Ellen tragen, befindet sich ja mit sich selbst im Widerspruche⁹!? – Da haben sie nicht mehr¹⁰ als zwei Seáflächen, hierbei aber haben sie mehr als zwei Seáflächen, denn da die Wände für unten bestimmt sind und nicht für oben, so gleicht es einem Gehege von mehr als zwei Seáflächen, das nicht einer Wohnung angeschlossen ist, und in einem Gehege von mehr als zwei Seáflächen, das nicht einer Wohnung angeschlossen ist, darf man nicht mehr als vier Ellen tragen.

9. 9 Ob. Fol. 89a ist er entgegengesetzter Ansicht.
10. 10 Da nach Š. die Wände der Häuser fiktiv nach oben gedehnt werden.

Es wurde gelehrt: Auf einem Schiffe darf man, wie Rabh sagt, unbeschränkt, und wie Šemuél sagt, nur vier Ellen tragen. Rabh sagt, man dürfe auf diesem unbeschränkt tragen,

da es Wände hat; Šemuél sagt, man dürfe auf diesem nur vier Ellen tragen, weil die Wände nur dazu bestimmt sind, das Wasser zurückzudrängen.

R.Ḥija b. Joseph fragte Šemuél: Ist die Halakha wie du, oder ist die Halakha wie Rabh? Dieser erwiderte: Die Halakha ist wie Rabh.

R.Gidel sagte im Namen des R.Ḥija b. Joseph: Rabh pflichtet jedoch bei, daß, wenn man es umgestülpt hat, man auf diesem nur vier Ellen tragen dürfe. – Wozu umgestülpt: wollte man sagen, um darunter zu wohnen, so ist es ja nicht anders, als bei einem einzelnen Dache!? –

Vielmehr, wenn man es umgestülpt hat, um es zu pichen¹¹.

11. 11 Die Wände haben keinerlei Wirkung, u. das Schiff gleicht diesbezüglich einer Säule.

R.Aši bezieht dies auf [die Lehre vom] Schiffe; R.Aḥa, Sohn Rabas, bezieht dies auf [die Lehre von der] Säulenhalle. Es wurde nämlich gelehrt: In einer Säulenhalle auf einer Ebene darf man, wie Rabh sagt, unbeschränkt, und wie Šemuél sagt, nur vier [Ellen] tragen.

Rabh sagt, man dürfe da unbeschränkt tragen, denn wir sagen, der Deckenrand reiche [fiktiv] bis unten und schließe sie ab; Šemuél sagt, man dürfe da nicht mehr als vier [Ellen] tragen, denn wir sagen nicht, der Deckenrand reiche bis unten und schließe sie ab. –

Sollte man doch nach Rabh, nach der Ansicht R.Meírs, vom Dache nach dem Hofe tragen dürfen!? – Hierbei wird [die Lehre des] R. Jiçḥaq b. Evdämi¹² berücksichtigt. –

12. 12 Ob. Fol. 89a, hinsichtl. einer Anhöhe auf öffentl. Gebiete.

Sollte man doch nach Šemuél, nach der Ansicht der Rabbanan, vom Dache nach dem Gehege tragen dürfen? Rabba b. U͑la erwiderte: Hierbei wird berücksichtigt, das Dach könnte vermindert¹³ werden. –

13. 13 Wenn es keine 2 Seáflächen hat, ist es Privatgebiet, während das Gehege als Neutralgebiet gilt.

Demnach sollte man auch aus einem Gehege nach einem Gehege nicht tragen dürfen, da man verleitet werden könnte, auch dann zu tragen, wenn es vermindert¹⁴ wird!? – Hierbei ist es, wenn es vermindert wird, kenntlich, da¹⁵ aber ist es, wenn es vermindert wird, nicht kenntlich.

14. 14 Cf.Fol. 90b, Anm. 13, mut. mut.
15. 15 Bei einem Dache, das keine Umzäunung hat.

R.Jehuda sagte: Wenn du darüber nachdenkst, sind nach R.Meír Dächer ein Gebiet für sich, Höfe ein Gebiet für sich