Eruwin 33 עירובין

und wenn er den Šabbath am Stamme zu verweilen beabsichtigte. – Wieso heißt es demnach ‘oberhalb’ und ‘unterhalb’¹!? – Wenn [der Ast] senkrecht ausläuft. –

1. 1 Wenn ein Ast wagerecht hinausragt, so kommt es nur darauf an, ob sich dieser in einer Höhe von 10 Hb.n befindet.

Er kann ihn ja aber von oben her² holen!? –

2. 2 Er kann auf den Baum oberhalb 10 Hb.n hinaufsteigen u. den E͑. holen.

Wenn die Leute da [ihre Last] schultern. U͑la sagte nämlich: Wenn jemand etwas wirft und es auf einem neun [Handbreiten] hohen Pfahle liegen bleibt, auf dem die Leute [ihre Last] schultern, so ist er schuldig.

Was ist das [für ein Streit zwischen] Rabbi und den Rabbanan? –

Es wird gelehrt: Hat man den E͑rub auf einen Baum oberhalb zehn Handbreiten niedergelegt, so ist er kein E͑rub, wenn unterhalb zehn Handbreiten, so ist der E͑rub gültig, jedoch darf man ihn nicht fortnehmen; wenn innerhalb drei [Handbreiten], darf man ihn auch fortnehmen. Hat man ihn in einen Fruchtkorb gelegt und diesen an den Baum gehängt, selbst höher als zehn Handbreiten, so ist der E͑rub gültig – so Rabbi. Die Weisen sagen, wenn der E͑rub sich auf einer Stelle befindet, aus der man ihn nicht fortnehmen darf, sei er kein E͑rub. –

Worauf bezieht sich das, was die Weisen sagen: wenn auf den Schlußsatz, so wären sie demnach der Ansicht, daß es auch seitlich³ verboten sei; und wenn auf den Anfangssatz, [so ist einzuwenden:]

3. 3 Wenn man die Sache nicht auf den Baum selbst legt, sondern auf die Seite; in diesem Falle ist es sonst erlaubt; cf. Sab. Fol. 154b.

von welchem Baume gilt dies: ist er keine vier [Handbreiten stark], so ist er ja Freigebiet⁴, und ist er vier [Handbreiten⁵ stark], so nützt es ja nicht, daß man [den E͑rub] in einen Fruchtkorb legt!?

4. 4 Der Raum unter 4 Hb.n bildet kein Gebiet für sich, vielmehr wird er mit dem angrenzenden verschmolzen.
5. 5 Er gilt dann als Privatgebiet.

Rabina erwiderte: Der Anfangssatz gilt von dem Falle, wenn er vier [Handbreiten] stark ist, und der Schlußsatz, wenn er keine vier [Handbreiten] stark ist, der Fruchtkorb ihn aber auf vier [Handbreiten] ergänzt.

Rabbi ist der Ansicht R.Meírs und der Ansicht R.Jehudas.

Er ist der Ansicht R.Meírs, welcher sagt, man erweitere⁶ zur Ergänzung,

6. 6 Wörtl. man tiefe aus; falls die Öffnung nicht groß genug aber in der Dicke der Wand Raum zur Erweiterung vorhanden ist, so wird sie fiktiv als erweitert betrachtet. Ebenso wird hierbei der Korb mit dem Baume vereinigt, somit befindet sich der È. auf einem 4 Hb.n breiten Platze.

und er ist der Ansicht R.Jehudas, welcher sagt, der E͑rub müsse sich auf einem vier [Handbreiten] breiten Raume befinden, was aber der Baum [ohne den Korb] nicht ist. —

Wo [lehrt dies] R.Jehuda? — Es wird gelehrt: R.Jehuda sagte: Wenn jemand auf öffentlichem Gebiete einen Balken [in die Erde] steckt und darauf seinen E͑rub niederlegt, so ist, wenn er zehn [Handbreiten] hoch und vier breit ist, der E͑rub gültig, und wenn er keine zehn [Handbreiten] hoch und vier breit ist, der E͑rub nicht gültig. —

Im Gegenteil, erst recht, er befindet sich ja mit seinem E͑rub auf ein und demselben⁷ Gebiete!? — Er meint es vielmehr wie folgt: ist er zehn [Handbreiten] hoch, so muß er oben vier breit sein, ist er keine zehn [Handbreiten] hoch, so braucht er oben keine vier breit zu sein. —

7. 7 Unter 10 Hb.n ist er öffentliches Gebiet, auf dem der Niederlegende sich befindet.

Also nicht wie R.Jose b. R.Jehuda, denn es wird gelehrt: R.Jose b. R.Jehuda sagte: Wenn jemand auf öffentlichem Gebiete eine Stange [in die Erde] gesteckt, worauf er einen Korb gestellt hat, und [einer] etwas wirft und es darin liegen bleibt, so ist er schuldig. —

Du kannst auch sagen, wie R.Jose b. R.Jehuda, denn da ist die Stange von den Wänden⁸ umgeben, hierbei aber nicht.

8. 8 Des Korbes; diese reichen fiktiv bis zum Erdboden, somit sind 4 Hb.n vorhanden.

R.Jirmeja erwiderte: Anders ist es bei einem Fruchtkorbe, den man neigen und nach innerhalb zehn [Handbreiten] bringen kann⁹.

9. 9 Ohne ihn von seinem Platze fortzunehmen, da er groß ist.

R.Papa saß und trug diese Lehre vor; da wandte Rabh b. Šaba gegen R.Papa ein. Wie mache er¹⁰ es? Am ersten [Tage] bringe er [den E͑rub] hin und bleibe bei ihm, bis es dunkel wird, sodann nehme er ihn mit und gehe seines Weges, und am zweiten bleibe er bei ihm, bis es dunkel wird, und er darf ihn essen und seines Weges gehen.

10. 10 Wer für beide Tage des Festes vor einem Šabbath einen E͑rub bereiten will; ausführl. weit. Fol. 38a.