Chullin 8 חולין

R. Zera sagte im Namen Šemuéls: Wenn jemand ein Messer angebrannt und damit geschlachtet hat, so ist die Schlachtung gültig, denn die Schneide [wirkt] früher als die Glut. – Es sind ja noch die Seitenflächen¹ vorhanden!? – Die Schlachtstelle weitet sich².

1. 1 Bevor noch das 2. Halsgefäß durchgeschnitten ist, bewirkt die Glut der Seitenflächen des Messers eine Brandwunde an den Schnittstellen des 1. Halsgefäßes.
2. 2 Sodaß die Messerfläche die Schnittstelle nicht berührt.

Sie fragten: Wie ist es, wenn man einen Spieß anbrennt und jemandem einen Schlag versetzt: gilt dies³ als Entzündung oder als Brandgeschwür? –

3. 3 Die dadurch entstandene Wunde.

In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung⁴? – Hinsichtlich der folgenden Lehre: Die Unreinheit der Entzündung und des Brandgeschwürs entscheidet sich in einer Woche⁵ durch die zwei Merkmale: weißes Haar und Ausdehnung. Weshalb hat die Schrift sie geteilt? – Um dir zu sagen, daß sie miteinander nicht vereinigt⁶ werden.

4. 4 Dh. unterscheidet sich die Entzündung vom Brandgeschwür.
5. 5 Wenn die weiter genannten Merkmale sich nach Ablauf einer Woche nicht vergrößern, so ist die damit behaftete Person als rein zu erklären (cf. Lev. 13,23), während beim Aussatz udgl. in einem solchen Falle noch eine 2. Woche abzuwarten ist (ib. V. 5).
6. 6 Zur verunreinigenden Größe einer solchen Wunde.

Ferner haben wir gelernt: Was ist eine Entzündung und was ist ein Brandgeschwür? Rührt es von einem Schlage mit einem Holze oder einem Steine her, von [heißem] Trester, heißem Wasser der Tiberiasquellen oder sonst etwas, das nicht vom Feuer kommt, dies schließt Blei aus der Mine ein, so ist dies eine Entzündung, und wenn von einer [heißen] Kohle, Glutasche, heißem Kalk, heißem Gips oder sonst etwas, das vom Feuer kommt, dies schließt am Feuer gekochtes Wasser ein, so ist dies ein Brandgeschwür.

Ferner wird gelehrt: Entzündung⁷ und Brandgeschwür; war die Entzündung früher da als das Brandgeschwür, so hebt das Brandgeschwür die Entzündung auf, und war das Brandgeschwür früher da als die Entzündung so hebt die Entzündung das Brandgeschwür auf.

7. 7 Wenn das eine sich auf das andere ausdehnt.

Hierbei⁸ handelt es sich um den Fall, wenn jemand eine Entzündung in der Größe einer halben Graupe⁹ schon hatte, und man einen Spieß angebrannt und ihm damit einen Schlag versetzt hat, wodurch [eine Wunde] von einer halben Graupe entstanden ist.

8. 8 Bei der obigen Frage.
9. 9 Die Hälfte der für die Unreinheit festgesetzten Größe.

Wie ist es nun: wirkt der Schlag zuerst, somit sind hier, da der Brand den Schlag aufhebt, eine Entzündung und eine Brandwunde vorhanden, und sie werden nicht vereinigt, oder wirkt der Brand zuerst, somit sind hier, da der Schlag den Brand aufhebt, zwei Entzündungen vorhanden, und sie werden vereinigt? –

Komm und höre: R. Zera sagte im Namen Šemuéls, wenn man ein Messer angebrannt und damit geschlachtet hat, sei die Schlachtung gültig, weil die Schneide früher [wirkt] als die Glut; demnach wirkt der Schlag zuerst. – Anders verhält es sich bei einer Schneide¹⁰. –

10. 10 Diese wirkt schneller als der Schlag mit einem stumpfen Gegenstande.

Komm und höre: Wenn man einen Spieß anbrennt und damit einen Schlag versetzt, so ist [die Wunde] als Feuer-Brandwunde anzusehen; demnach wirkt der Schlag zuerst. – Da in dem Falle, wenn man damit sticht, was der Schneide gleicht.

R. Naḥman sagte im Namen des Rabba b. Abuha: Mit einem Messer vom Götzendienste¹¹ darf man schlachten, jedoch kein Fleisch schneiden. Man darf damit schlachten, weil dies eine Schädigung¹² ist, und man darf damit kein Fleisch schneiden, weil dies eine Verbesserung¹³ ist.

11. 11 Das zur Nutznießung verboten ist.
12. 12 Ein lebendes Vieh ist zur Zucht und zur Arbeit verwendbar.
13. 13 Dh. dies ist bei einem bereits geschlachteten Vieh als nutzbringende Tätigkeit zu bezeichnen.

Raba sagte: Zuweilen ist das Schlachten verboten, wenn nämlich das [Vieh] in Gefahr schwebt, und das Schneiden erlaubt, bei schönen Stücken, die als Geschenke geeignet¹⁴ sind. –

14. 14 Zerschnitten verlieren sie an Wert.

Dies sollte doch schon wegen des verbotenen Fettes¹⁵ verboten sein!? –

15. 15 Das das Messer bei der früheren Benutzung angezogen hat.

Bei einem neuen¹⁶. –

16. 16 Das zwar für den Götzendienst bestimmt, jedoch nicht benutzt worden ist.

Ein neues ist ja sowohl nach R. Jišma͑él als auch nach R. A͑qiba¹⁷ nur ein Dienstgerät des Götzen, und Dienstgeräte des Götzen sind ja erst dann verboten, wenn sie benutzt worden sind!? – Wenn du willst, sage ich: wenn man damit Holz für den Götzendienst gespalten hat, und wenn du willst, sage ich: dies gilt von einem gebrauchten, das man im Feuer ausgebrannt hat¹⁸.

17. 17 Die darüber streiten, wann götzen-dienstliche Gegenstände verboten werden.
18. 18 Es ist zwar benutzt worden, enthält aber kein Fett.

Es wurde gelehrt: Hat man mit einem Messer von Nichtjuden geschlachtet, so muß man, wie Rabh sagt, abschaben¹⁹, und wie Rabba b. Bar-Ḥana sagt, abspülen. Es wäre anzunehmen, daß ihr Streit im folgenden bestehe: einer ist der Ansicht, die Schlachtstelle gelte als Kaltes, und der andere ist der Ansicht, die Schlachtstelle gelte als Heißes²⁰. –

19. 19 Die Schnittfläche.
20. 20 Bei ersterem genügt das Abspülen, bei letzterem nicht.

Nein, alle sind der Ansicht, die Schlachtstelle gelte als Heißes; einer sagt, abschaben, füglich, und einer sagt, abspülen, weil die Halsgefäße, die das Blut ausstoßen, nichts einsaugen.

Manche lesen: Alle sind der Ansicht, die Schlachtstelle gelte als Kaltes; einer sagt, abspülen, füglich, und einer sagt, abschaben, weil es durch den Druck des Messers einsaugt²¹.

21. 21 Das in diesem enthaltene Fett.

Über ein Messer von Totverletztem²² streiten R. Aḥa und Rabina; einer sagt, mit Warmem²³, und einer sagt, mit Kaltem. Die Halakha ist: mit Kaltem. Ist aber ein Lappen von einem Vorhänge²⁴ zum Abwischen vorhanden, so ist dies nicht nötig.

22. 22 Mit dem ein solches Vieh geschlachtet worden ist.
23. 23 Wasser müsse man es abspülen, um es benutzen zu dürfen.
24. 24 Dh. aus dickem u. hartem Stoffe.

Nach demjenigen, der mit Warmem sagt, wohl aus dem Grunde, weil es vom Verbotenen²⁵ einsaugt, somit sollte dies auch von Erlaubtem²⁶ gelten, da es Teile von einem lebenden Vieh²⁷ einsaugt!? – Es saugt ein, erst wenn es warm ist, und warm ist es erst nach Beendigung des Schlachtens, zu einer Zeit, wo es²⁸ erlaubt ist.

25. 25 Vom Fett des verbotenen Tieres; das Blut, das ebenfalls verboten ist, wird nicht berücksichtigt, weil es in das Messer nicht eindringt.
26. 26 Von einem Messer, mit dem ein zum Essen erlaubtes Vieh geschlachtet worden ist.
27. 27 Die ebenfalls zum Genusse verboten sind u. in das Messer eindringen; der Tod des Tieres erfolgt erst nach dem Schlachten.
28. 28 Das eingezogene Fett.

R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Ein Schlächter muß drei Messer haben: eines zum Schlachten, eines zum Schneiden des Fleisches und eines zum Schneiden des Talges²⁹. –

29. 29 Der zum Essen verboten ist.

Er kann ja eines besorgen und damit zuerst das Fleisch und nachher den Talg schneiden!? – Es ist zu berücksichtigen, er könnte zuerst den Talg und nachher das Fleisch schneiden. – Er kann sie ja auch dann³⁰ verwechseln!? – Da zwei nötig sind, so hat er ein Kennzeichen.

30. 30 Wenn er hierfür besondere Messer hat.

Ferner sagte R. Jehuda im Namen Rabhs: Ein Schlächter muß zwei Gefäße mit Wasser haben: eines zum Abspülen des Fleisches und eines zum Abspülen des Talges. – Er kann ja eines besorgen und darin zuerst das Fleisch und nachher den Talg abspülen!? – Es ist zu berücksichtigen, er könnte zuerst den Talg und nachher das Fleisch abspülen. – Er kann sie ja auch dann verwechseln!? – Da zwei nötig sind, so hat er ein Kennzeichen.

Amemar sagte im Namen R. Papas: Man lege nicht die Lenden³¹ auf das Fleisch, weil der Talg abfließt und vom Fleische aufgesogen wird. –

31. 31 An denen der Nierentalg haftet.

Demnach fließt ja der Talg ab, auch wenn sie wie gewöhnlich liegen, und wird vom Fleische³² aufgesogen!? – Unten ist es durch eine Haut getrennt³³. –

32. 32 Der Talg befindet sich dann auf den Lenden u. wird von diesen aufgesogen.
33. 33 Die sich zwischen dem Talge und dem Lendenfleische befindet.