Bawa Metzia 21 בבא מציעא

man frage die Zeugen, ob [die Schuld] bezahlt ist oder nicht¹. –

1. 1 Wenn die Zeugen die Bezahlung nicht gesehen haben, so ist die Tilgung, da sie sich beim Gläubiger befindet, ungültig.

Komm und höre: Eine Tilgung, die von Zeugen unterschrieben ist, ist gültig²!? – Unter Zeugen sind Zeugen der Bestätigung³zu verstehen.

2. 2 Auch wenn sie sich beim Gläubiger befindet.
3. 3 Durch das Gericht; dies kann nur dann erfolgt sein, wenn die Schuld wirklich bezahlt worden ist.

Dies ist auch einleuchtend, denn im Schlußsatze lehrt er: die aber von Zeugen nicht unterschrieben ist, ist ungültig; was ist nun unter ‘nicht von Zeugen’ zu verstehen: wollte man sagen, wenn gar keine Zeugen vorhanden sind, so braucht ja nicht gelehrt zu werden, daß sie ungültig sei, doch wohl Zeugen der Bestätigung.

Der Text. Wenn eine Tilgung von Zeugen unterschrieben ist, so müssen die Unterschriften beglaubigt werden; wenn sie nicht von Zeugen unterschrieben ist und von einem Dritten⁴vorgelegt wird, oder wenn sie sich unter den Unterschriften des Schuldscheines befindet, so ist sie gültig.

4. 4 Bei dem sie deponiert wurde.

Wenn sie von einem Dritten vorgelegt wird, weil der Gläubiger ihm traute; wenn sie sich unter den Unterschriften des Schuldscheines befindet, weil, wenn der Schuldschein nicht bezahlt wäre, er ihn nicht entwertet haben würde.

FOLGENDE FUNDE GEHÖREN IHM. WENN JEMAND VERSTREUTE FRÜCHTE, VERSTREUTES GELD, GARBENBÜNDEL AUF ÖFFENTLICHEM GEBIETE, FEIGENKUCHEN, BÄCKERBROTE⁶, FISCHGEBINDE, FLEISCHSTÜCKE, WOLLFLOCKEN, WIE SIE AUS IHREM LANDE⁷ KOMMEN, FLACHSBÜNDEL ODER PURPURSTREIFEN FINDET, SO GEHÖREN SIE IHM – SO R. MEÍR.

6. 6 Die eine gleichmäßige Form haben.
7. 7 Unmittelbar nach der Schur, noch nicht bearbeitet.

R. JEHUDA SAGT, ALLES, WORAN AUSSERGEWÖHNLIGHES IST, MUSS ER AUSRUFEN; WENN ER BEISPIELSWEISE EINEN FEIGENKUCHEN FINDET, IN DEM EINE SCHERBE IST, ODER EINEN LAIB BROT, IN DEM GELD SICH BEFINDET.

R. ŠIMO͑N B. ELEA͑ZAR SAGT, HANDELSWARE⁸ BRAUCHT MAN NICHT AUSZURUFEN.

8. 8 An der der Eigentümer kein besonderes Kennzeichen hat.

GEMARA. WENN JEMAND VERSTREUTE FRÜCHTE &C. FINDET. Wieviel⁹? R. Jiçḥaq erwiderte: Einen Kab auf [einer Fläche von] vier Ellen¹⁰. –

9. 9 Dh. in welchem Verhältnisse von Raum u. Quantum gelten sie als verstreut.
10. 10 Zu 4 Ellen, also 16 Ellen im Quadrat; auf einem kleineren Raume gelten sie nicht als verstreut u. gehören nicht dem Finder.

In welchem Falle: liegen sie wie hingefallen, so sollte dies¹¹ doch auch dann gelten, wenn es mehr sind¹², liegen sie wie hingelegt, so sollte dies auch dann nicht gelten, wenn es weniger sind¹³!?

11. 11 Daß sie dem Finder gehören.
12. 12 Da der Verlierende kein Kennzeichen an diesen hat, so hat er sie aufgegeben.
13. 13 Es ist ersichtlich, daß sie jemand hingelegt hat u. sie wieder holen will.

R. U͑qaba b. Ḥama erwiderte: Hier wird von der Sammelzeit der Tennen gesprochen. [Das Einsammeln] von einem Kab auf [einer Fläche von] vier Ellen ist mühsam, und da niemand sich der Mühe hingibt, umzukehren und sie zu holen, so gibt [der Eigentümer] sie preis; wenn sie sich aber auf einem kleinerer Räume befinden, so gibt man sich der Mühe hin, umzukehren und sie zu holen, und gibt sie nicht preis.

R. Jirmeja fragte: Wie verhält es sich mit einem halben Kab auf [einer Fläche von] zwei Ellen¹⁴; erfolgt dies¹⁵bei einem Kab auf [einer Fläche von] vier Ellen aus dem Grunde, weil [das Einsammeln] mühsam ist, somit gibt [der Eigentümer] einen halben Kab auf [einer Fläche von] zwei Ellen, wobei [das Einsammeln] nicht mühsam ist, nicht preis, oder weil sie nicht von Wert¹⁶sind, und um so mehr gibt er einen halben Kab auf [einer Fläche von] zwei Ellen preis, der noch weniger wert ist?

14. 14 Zu 2 Ellen, also 4 Ellen im Quadrat; die verstreuten Früchte nehmen nach Verhältnis die Hälfte des festgesetzten Raumes ein.
15. 15 Daß der Eigentümer die Früchte nicht holt, sondern sie preisgibt.
16. 16 Die Arbeit ist mehr wert als die Früchte.

Wie verhält es sich ferner mit zwei Kab auf [einer Fläche von] acht Ellen; erfolgt dies bei einem Kab auf [einer Fläche von] vier Ellen aus dem Grunde, weil [das Einsammeln] mühsam ist, und um so mehr gibt er zwei Kab auf [einer Fläche von] acht Ellen preis, wobei [das Einsammeln] noch mühsamer ist, oder weil sie nicht von Wert sind, dagegen aber gibt er zwei Kab auf [einer Fläche von] acht Ellen nicht preis, da sie bedeutenderen Wert haben?

Wie verhält es sich ferner mit einem Kab Mohn¹⁷ auf [einer Fläche von] vier Ellen; erfolgt dies bei einem Kab auf [einer Fläche von] vier Ellen aus dem Grunde, weil sie nicht von Wert sind, den Mohn aber, der wertvoll ist, gibt er nicht preis, oder weil [das Einsammeln] mühsam ist, und um so mehr gibt er den Mohn preis, bei dem dies noch mühsamer ist?

17. 17 Die oben angegebene Norm gilt von Feldfrüchten (Getreide).

Wie verhält es sich ferner mit einem Kab Datteln oder einem Kab Granatäpfel auf [einer Fläche von] vier Ellen; erfolgt dies bei einem Kab auf [einer Fläche von] vier Ellen aus dem Grunde, weil sie nicht von Wert sind, und da ein Kab Datteln oder Granatäpfel auf vier Ellen ebenfalls nicht von Wert sind, gibt er sie preis,

oder weil [das Einsammeln] mühsam ist, und da dies bei einem Kab Datteln oder Granatäpfeln nicht mühsam ist, gibt er sie nicht preis? – Dies bleibt unentschieden.

Es wurde gelehrt:

Die unbewußte Desperation¹⁸gilt, wie Abajje sagt, nicht als Desperation, und wie Raba sagt, wohl als Desperation.

18. 18 Wenn der Eigentümer zur Zeit des Findens den Verlust nicht kannte, aber vorauszusetzen ist, daß er, sobald er den Verlust merkt, sich davon lossagt. Der Finder eignet die gefundene Sache nur dann, wenn der Verlierende sich davon losgesagt, dh. die Hoffnung auf Wiedererlangung derselben aufgegeben hat.

Bei einer Sache, an der ein Kennzeichen ist, stimmen alle überein, daß sie nicht als Desperation gelte; und auch wenn man später¹⁹von ihm gehört hat, daß er sie aufgegeben hat, gilt dies nicht als Desperation²⁰, weil [die Sache] in den Besitz [des Finders] auf verbotene Weise gekommen ist, denn hätte er gewußt, daß er sie verloren hat, würde er sie nicht aufgegeben haben, vielmehr würde er sich gesagt haben: ich habe daran ein Kennzeichen, und wenn ich es nenne, erhalte ich sie zurück.

19. 19 Nachdem die Sache in die Hand des Finders gekommen war.
20. 20 Dh. als eine vom Gesetze normierte.

Was das Meer durch die Flut und der Strom durch das Austreten ausspült, hat der Allbarmherzige, auch wenn ein Kennzeichen daran ist, freigegeben, wie wir weiter²¹erklären werden.

21. 21 Cf. infra Fol. 22b.

Sie streiten nur über eine Sache, an der kein Kennzeichen vorhanden ist. Abajje sagt, bei dieser gebe es keine Desperation, denn er wußte ja nicht, daß er sie verloren²²hat, und Raba sagt, bei dieser gebe es wohl eine Desperation. Da er sich davon lossagt, sobald er merkt, daß er sie verloren hat, weil er kein Kennzeichen daran hat, so gilt die Desperation von jetzt²³ab. –

22. 22 Effektiv ist keine Desperation erfolgt; die Eventualität, er würde sie aufgegeben haben, wenn er den Verlust gemerkt hätte, wird nicht berücksichtigt.
23. 23 Seit dem Verlieren.

Komm und höre: Verstreute Früchte. Jener wußte ja nicht, daß er sie verloren²⁴ hat!? – R. U͑qaba b. Ḥama erklärte ja, hier werde von der Sammelzeit der Tennen gesprochen; der Verlust ist bekannt²⁵. –

24. 24 Dennoch heißt es in der Mišna, daß sie dem Finder gehören.
25. 25 Der Eigentümer ließ sie wissentlich zurück u. gab sie preis.

Komm und höre: Verstreutes Geld &c. so gehören sie ihm. Weshalb denn, jener merkte ja nicht, daß er es verloren hat!? – Dies nach R. Jiçḥaq, der sagt, ein Mensch pflege stets seinen Geldbeutel zu betasten; auch hierbei ist zu berücksichtigen, ein Mensch pflege stets seinen Geldbeutel zu betasten²⁶. –

26. 26 Er merkte den Verlust sofort; die Desperation erfolgte also nicht unbewußt.

Komm und höre: Feigenkuchen und Bäckerbrote &c. so gehören sie ihm. Weshalb denn, jener merkte ja nicht, daß er sie verloren hat!? – Auch bei diesen merkt man dies, weil sie schwer sind. –

Komm und höre: Purpurstreifen &c. so gehören sie ihm. Weshalb denn, jener wußte ja nicht, daß er sie verloren hat!? – Auch diese pflegt man, da sie wertvoll sind, zu beobachten, nach der Erklärung R. Jiçḥaqs. –

Komm und höre: Wenn jemand Geld in Bet- oder Lehrhäusern findet oder an irgend einer anderen Stelle, wo die Menge verkehrt, so gehört es ihm, weil der Eigentümer es aufgegeben hat. Dieser merkte ja nicht, daß er es verloren hat!? R. Jiçḥaq erwiderte: Ein Mensch pflegt stets seinen Geldbeutel zu betasten. –

Komm und höre: Von wann an ist die Nachlese²⁷jedem Menschen erlaubt? Wenn die Tastenden²⁸[das Feld] abgesucht haben. Und auf unsere Frage, wer die Tastenden seien, erwiderte R. Joḥanan, Greise, die an der Krücke gehen, und Reš Laqiš erwiderte, Sammler hinter Sammlern²⁹;

27. 27 Die nur für die Armen bestimmt ist.
28. 28 Die Nachzügler.
29. 29 Wenn das Feld ganz abgesucht ist, sodaß die Armen es aufgeben.

weshalb³⁰nun, zugegeben daß die Armen dieses Ortes es aufgegeben haben, aber es gibt ja Arme auch in anderen Orten, die³¹es nicht aufgegeben haben!? – Ich will dir sagen, da Arme in diesem Orte vorhanden sind, so geben es die Armen anderer Orte von vornherein auf, denn sie sagen, die Armen dieses Ortes werden [das Feld] abgesucht haben. –

30. 30 Gilt die Nachlese dann als Freigut.
31. 31 Da sie nicht wissen, daß das Feld bereits abgesucht ist.

Komm und höre: Geschnittene Feigen am Wege, selbst neben einem Felde mit geschnittenen Feigen, oder unter einem über den Weg sich neigenden Feigenbaume gefundene Feigen sind nicht als Raub verboten und frei von der Verzehntung³². Oliven und Johannisbrot sind verboten³³.

32. 32 Da sie Freigut sind.
33. 33 Sie gelten als fremdes Eigentum.

Allerdings ist vom Anfangsatze³⁴kein Einwand gegen Abajje zu erheben, denn diese³⁵sind wertvoll und man beobachtet sie stets, und auch von Feigen weiß man, daß sie abfallen³⁶,

34. 34 In dem es heißt, daß der Finder sich die Früchte aneignen dürfe, obgleich der Eigentümer das Herabfallen nicht merkte.
35. 35 Die getrockneten Früchte.
36. 36 Somit ist dies keine unbewußte Desperation.

vom Schlußsatze aber ist ja ein Einwand gegen Raba zu erheben, denn dieser lehrt, Oliven und Johannisbrot seien³⁷verboten!? R. Abahu erwiderte: Anders verhält es sich bei Oliven, die man am Aussehen erkennt, und auch wenn sie herabgefallen sind, weiß man, daß sie diesem oder jenem gehören³⁸. –

37. 37 Doch wohl aus dem Grunde, weil dem Eigentümer das Herabfallen derselben nicht bekannt ist.
38. 38 Der Eigentümer gibt sie nicht auf, da jeder sie als sein Eigentum erkennt.

Demnach sollte dies doch auch vom Anfangsatze gelten³⁹!? R.Papa erwiderte: Eine Feige wird beim Herabfallen beschmutzt⁴⁰. –

39. 39 Von frischen Feigen, da man auch von diesen wissen kann, zu welchem Baume sie gehören.
40. 40 Der Eigentümer gibt die herabgefallenen Feigen schon aus diesem Grunde auf.

Komm und höre: Wenn ein Dieb etwas von einem genommen und einem anderen gegeben hat, ebenso wenn ein Räuber etwas von einem genommen und einem anderen gegeben hat,