Bawa Batra 64 בבא בתרא

Was ist denn dabei, wenn man sagen wollte, er eigne Tiefe und Höhe auch ohne Nennung, daß es zehn Handbreiten hoch ist!? – Ist es zehn Handbreiten hoch, so ist es selbständig¹.

1. 1 Es ist ein Gebäude für sich u. gehört nicht mit zum verkauften Hause.

Rabina sprach zu R. Aši: Komm und höre: Reš Laqiš sagte: Dies besagt, daß, wenn jemand seinem Nächsten ein Haus verkauft und zu ihm sagt: mit der Bedingung, daß das obere Bauwerk mein bleibe, das obere Bauwerk ihm gehört; und auf unsere Frage, in welcher Hinsicht, erwiderte R. Zebid, wenn er da Vorsprünge anbauen will, dürfe er dies, und R. Papa erwiderte, wenn er auf diesem einen Söller bauen will, dürfe er dies.

Wozu ist nun die Bedingung nötig, wenn man sagen wollte, ohne Nennung eigne er es ohnehin nicht!? – Dies hat den Erfolg, daß er es, wenn es einstürzt, wieder auf bauen dürfe.

JEDOCH PFLICHTET R. A͑QIBA BEI, DASS, WENN ER GESAGT HAT: AUSSER DIESEN⁴, ER SICH KEINEN WEG ZU DIESEN ZU ERKAUFEN BRAUCHE⁵.

4. 4 Zisterne u. Brunnen.
5. 5 Dieser Vorbehalt war überflüssig, u. der Verkäufer wollte damit auch einen Weg zu diesen zurückbehalten.

HAT JEMAND DIESE⁶ (AN EINEN ANDEREN) VERKAUFT, SO BRAUCHT DIESER, WIE R. A ͑QIBA SAGT, SICH KEINEN WEG ZU DIESEN ZU ERKAUFEN; DIE WEISEN SAGEN, ER MÜSSE SICH EINEN WEG ZU DIESEN ERKAUFEN.

6. 6 Zisterne u. Brunnen.

GEMARA. Rabina saß und warf folgende Frage auf: Welches heißt Brunnen und welches heißt Zisterne? Da sprach Raba Tospaá zu Rabina: Komm und höre, es wird gelehrt: Sowohl der Brunnen als auch die Zisterne befinden sich in der Erde, nur ist der Brunnen gegraben und die Zisterne gebaut. R. Aši saß und erhob folgenden Einwand: Brunnen und Zisterne sind ja dasselbe⁷!? Da sprach Mar Qašiša, Sohn des R. Hisda, zu R. Aši: Komm und höre, es wird gelehrt: Sowohl der Brunnen als auch die Zisterne befinden sich in der Erde, nur ist der Brunnen gegraben und die Zisterne gebaut.

7. 7 Und es braucht nicht von beiden besonders gelehrt zu werden.

ER MUSS SICH ABER EINEN WEG ERKAUFEN – so R. A͑QIBA; DIE WEISEN SAGEN, ER BRAUCHE SICH KEINEN &C. Ihr Streit besteht wahrscheinlich in folgendem:

R. A͑qiba ist der Ansicht, wer etwas verkauft, tue dies mit gönnendem⁸ Auge, und die Rabbanan sind der Ansicht, wer etwas verkauft, tue dies mit mißgönnendem⁹ Auge. Und wo es sonst heißt, R. A͑qiba vertrete seine Ansicht, daß wer etwas verkauft, dies mit gönnendem Auge tue, wird hierauf Bezug genommen. –

8. 8 Er behalte nichts für sich zurück, in diesem Falle auch keinen Weg zum Brunnen.
9. 9 Der Verkäufer hat also den Weg zum Brunnen zurückbehalten.

Woher dies, vielleicht ist R. A͑qiba der Ansicht, niemand will Geld [für ein Grundstück] ausgeben, daß andere es zertreten¹⁰, und sind die Rabbanan der Ansicht, niemand will Geld nehmen, daß er durch die Luft fliege¹¹!?–

10. 10 Und nur aus diesem Grunde muß der Verkäufer des Hauses sich einen Weg zum Brunnen erkaufen, nicht aber, weil ein Verkäufer alles mit gönnendem Auge verkaufe.
11. 11 Er hat daher einen Weg für sich zurückbehalten und nicht aus dem Grunde, weil ein Verkäufer stets mit mißgönnendem Auge verkaufe.

Dies ist vielmehr aus dem Schlußsatze zu entnehmen: Hat jemand diese [an einen anderen] verkauft, so braucht er, wie R. A͑qiba sagt, sich keinen Weg zu erkaufen; die Weisen sagen, er müsse es. –

Vielleicht besteht ihr Streit in folgendem: R. A͑qiba ist der Ansicht, man richte sich nach der Auffassung des Käufers, und die Rabbanan sind der Ansicht, man richte sich nach der Auffassung des Verkäufers¹². –

12. 12 Der Käufer dachte beim Kaufe auch an den Weg, der Verkäufer aber nicht.

Dies ist vielmehr aus folgendem zu entnehmen: Nicht den Brunnen, nicht die Kelter und nicht den Taubenschlag¹³, einerlei ob sie zerstört sind oder benutzt werden. Er muß sich aber einen Weg zu diesen erkaufen – so R. A͑qiba; die Weisen sagen, er brauche es nicht.

13. 13 Hat der Verkäufer eines Feldes mitverkauft.

Da nun diese Wiederholung nicht nötig¹⁴ ist, so lehrt er uns wahrscheinlich folgendes: R. Aqiba ist der Ansicht, wer etwas verkauft, tue dies mit gönnendem Auge, und die Rabbanan sind der Ansicht, wer etwas verkauft, tue dies mit mißgönnendem Auge. –

14. 14 Dies geht schon aus der Lehre hinsichtlich des Verkaufes eines Hauses hervor.

Vielleicht will er es uns von einem Hause besonders und von einem Felde besonders lehren!? Und beides ist nötig. Würde er es nur von einem Hause gelehrt haben, [so könnte man glauben,] weil bei diesem Ungeniertheit erwünscht¹⁵ ist, nicht aber gelte dies von einem Felde.

15. 15 Deshalb hat er nach RA͑. das Recht, dem Verkäufer den Zugang zu dem nichtverkauften Brunnen zu verweigern.

Und würde er es von einem Felde gelehrt haben, [so könnte man glauben], weil diesem das Betreten schädlich¹⁶ ist, nicht aber gelte dies von einem Hause. –

16. 16 Aus diesem Grunde ist RA͑. der Ansicht, daß der Verkäufer sich den Weg zurückkaufen müsse.

Dies ist vielmehr aus dem Schlußsatze¹⁷ zu entnehmen: Hat jemand diese (an einen anderen) verkauft, so braucht dieser, wie R. A͑qiba sagt, sich keinen Weg zu erkaufen; die Weisen sagen, er müsse dies.

17. 17 Der angezogenen Lehre hinsichtlich eines Feldes.

Dies ist ja nicht nötig, denn es ist doch dasselbe; wahrscheinlich lehrt er uns folgendes: R. A͑qiba ist der Ansicht, wer etwas verkauft, tue dies mit gönnendem Auge, und die Weisen sind der Ansicht, wer etwas verkauft, tue dies mit mißgönnendem Auge. Schließe hieraus.

Es wurde gelehrt: R. Hona sagte im Namen Rabhs,