Bawa Batra 59 בבא בתרא

Wir haben gelernt: Für die Dachrinne gibt es keine Ersitzung, Einleuchtend ist dies¹ nach den beiden ersten Erklärungen²,

1. 1 Die Unterscheidung zwischen beiden Rinnen.
2. 2 Nach diesen Erklärungen läßt sich die eine verstellen, bezw. kürzen u. die andere nicht.

welchen Unterschied aber gibt es hierbei nach der Erklärung, wenn er unten bauen will, dürfe er bauen³!? –

3. 3 Dem Eigentümer der Dachrinne kann ja das Bauen unter seiner Dachrinne gleichgültig sein.

Hier wird von einer angebauten Dachrinne gesprochen, denn er kann zu ihm sagen: ich wünsche nicht, daß meine Wand⁴ beschädigt werde.

4. 4 An welcher die Dachrinne angebaut ist; die Rinnentraufe dagegen steht von der Wand ab u. ist aus leichterem Material.

R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls: Wenn aus einem Rohr⁵ Wasser in einen Hof abfließt und der Eigentümer desselben es absperren will, so kann der Eigentümer des Hofes⁶ ihm dies verwehren, denn er kann zu ihm sagen: wie du das Recht auf meinen Hof erworben hast, um das Wasser abfließen zu lassen, ebenso habe ich das Recht auf das Wasser deines Daches⁷ erworben.

5. 5 Von einer Dachrinne od. einem Abflusse.
6. 6 Wenn er das Wasser nötig hat.
7. 7 Die ursprüngliche Erlaubnis, das Rohr in seinen Hof hineinleiten zu dürfen, gilt als Vertrag u. keiner von beiden kann zurücktreten.

Es wurde gelehrt: R. Oša͑ja sagte, er könne es ihm verwehren; R. Ḥama sagte, er könne es ihm nicht⁸ verwehren. Sie gingen zu R. Bisa und fragten ihn, und er erwiderte ihnen, er könne es ihm verwehren. Da las Rami b. Ḥama darüber:⁹Und die dreifache Schnur ist nicht sobald zu zerreißen, das ist R. Oša͑ja, Sohn des R. Ḥama, Sohn des R. Bisa¹⁰.

8. 8 Da er ihm nur das Wasser, das in den Hof abfließt, abgetreten hat.
9. 9 Ecc. 4,2.
10. 10 Es ist daher nach seiner Ansicht zu entscheiden.

FÜR DIE ÄGYPTISCHE LEITER GIBT ES KEINE ERSITZUNG. Welche ist eine ägyptische Leiter? In der Schule R. Jannajs erklärten sie: Die keine vier Sprossen hat.

FÜR DAS ÄGYPTISCHE FENSTER GIBT ES KEINE ERSITZUNG. Weshalb wird es¹¹ bei einer Leiter nicht erklärt und bei einem Fenster wohl? – Weil weiter R. Jehuda dagegen¹² streitet.

11. 11 Der Unterschied zwischen einer ägyptischen u. einer tyrischen.
12. 12 Gegen den hinsichtlich eines Fensters angegebenen Unterschied.

R. Zera sagte: Befindet sich [das Fenster] unterhalb vier Ellen¹³, so hat er Ersitzungsrecht und man kann dies¹⁴ verwehren; wenn aber oberhalb vier Ellen, so hat er kein Ersitzungsrecht, und man kann dies nicht verwehren. R. Ilea͑ aber sagte, auch wenn es sich oberhalb vier Ellen befindet, hat er kein Ersitzungsrecht, und man kann dies verwehren. –

13. 13 Innerhalb der 4 Ellen vom Erdboden; durch ein solches kann man in den Hof des Nachbars hineinsehen, u. wenn der Nachbar es ihm trotzdem gestattet hat, so hat er wahrscheinl. das Recht darauf erworben.
14. 14 Wenn einer der Nachbarn ein Fenster bauen will, kann der andere es ihm verwehren.

Es wäre anzunehmen, daß sie über die Ausübung eines Zwanges gegen sedomitische Art streiten; einer ist der Ansicht, man übe Zwang¹⁵ aus, und einer ist der Ansicht, man übe keinen Zwang aus. –

15. 15 Da der Nachbar durch ein Fenster oberhalb 4 Ellen keinen Schaden erleidet, denn der andere kann nicht hineinsehen, so kann er dies nicht verbieten.

Nein, alle sind der Ansicht, man übe Zwang aus, nur ist es hierbei anders, denn er kann zu ihm sagen: du könntest eine Bank holen, auf diese steigen und hereinsehen¹⁶. Einst kam jemand¹⁷ vor R. Ami und dieser schickte ihn zu R. Abba b. Mamal; da sprach dieser zu ihm: Entscheide ihm nach R. Ilea͑.

16. 16 Der Nachbar fühlt sich belästigt auch durch ein Fenster oberhalb 4 Ellen.
17. 17 Der ein großes Fenster oberhalb 4 Ellen machen wollte, was aber sein Nachbar nicht gestatten wollte.

Šemuél sagte: Ist es wegen des Lichtes vorhanden, so hat er Ersitzungsrecht auch für das kleinste¹⁸.

18. 18 Die Unterscheidung in der Mišna gilt nur von einem Luftloche, wenn aber das Fenster wegen des Lichtes nötig ist, so hat der Eigentümer es für die Dauer errichtet, u. der Nachbar sollte sofort Einspruch einlegen.

UND MAN KANN ES²¹VERWEHREN; IST ER SCHMÄLER ALS EINE HANDBREITE, SO GIBT ES DAFÜR KEINE ERSITZUNG UND MAN KANN ES NICHT VERWEHREN²².

21. 21 Wenn jemand von vornherein einen solchen bauen will.
22. 22 Solange man den Raum nicht nötig hat.

GEMARA. R. Asi sagte im Namen R. Manis, und wie manche sagen, sagte es R. Ja͑qob im Namen R. Manis: Hat er es auf eine Handbreite ersessen, so hat er Ersitzung auf vier. – Wie meint er es? Abajje erwiderte: Er meint es wie folgt: hat er ersessen auf einen, der eine Handbreite breit und vier lang ist, so hat er Ersitzung auf vier [Handbreiten] auch in der Breite.

IST ER SCHMÄLER ALS EINE HANDBREITE, SO GIBT ES DAFÜR KEINE ERSITZUNG UND MAN KANN ES NICHT VERWEHREN. R. Hona sagte: Dies²³ gilt nur vom Eigentümer des Daches gegenüber dem Eigentümer des Hofes²⁴, der Eigentümer des Hofes aber kann es²⁵ dem Eigentümer des Daches wohl verwehren. R. Jehuda aber sagte, auch der Eigentümer des Hofes könne es dem Eigentümer des Daches nicht verwehren. –

23. 23 Daß man es nicht verwehren kann.
24. 24 Der Eigentümer des Vorsprunges kann dem Eigentümer des Hofes die Benutzung nicht verwehren.
25. 25 Das Bauen eines Vorsprunges, bezw. die Benutzung desselben, da er dabei in den Hof hineinsehen kann.

Es wäre anzunehmen, daß sie über die Schädigung durch das Hineinsehen streiten; einer ist der Ansicht, dies gelte als Schädigung, und einer ist der Ansicht, dies gelte nicht als Schädigung. –

Nein, alle sind der Ansicht, dies gelte als Schädigung, nur ist es hierbei anders, denn er kann zu ihm sagen: zur Benutzung ist er²⁶ nicht geeignet, zu gebrauchen ist er nur, um daran etwas aufzuhängen, und wenn ich daran etwas aufhängen sollte, werde ich mein Gesicht abwenden²⁷. – Und jener!? –

26. 26 Ein so schmaler Vorsprung.
27. 27 Und in den Hof nicht hineinsehen.

Der andere kann ihm erwidern: es kann vorkommen, daß du dich fürchtest²⁸.

28. 28 Mit abgewandtem Gesichte heranzukommen.

GEMARA. Wieso gerade nach einem gemeinschaftlichen Hofe, dies ist ja auch nach dem Hofe eines anderen verboten!? –

Dies ist selbstverständlich; selbstverständlich ist dies nach dem Hofe eines anderen verboten, man könnte aber glauben, dies gelte nicht von einem gemeinschaftlichen Hofe, weil er sagen kann: du mußt dich ja ohnehin im Hofe vor mir³⁰ vorsehen, so lehrt er uns, daß jener ihm erwidern könne: bis jetzt mußte ich mich im Hofe vor dir vorsehen, jetzt aber³¹ werde ich mich vor dir auch im Hause vorsehen müssen.

30. 30 Da beide Häuser Türen nach dem Hofe haben.
31. 31 Wenn Fenster nach dem Hofe vorhanden sind.

Die Rabbanan lehrten: Einst machte jemand seine Fenster nach einem gemeinschaftlichen Hofe, und als er vor R. Jišma͑él b. R. Jose kam, sprach er zu ihm: Du hast es ersessen, mein Sohn, du hast es ersessen³². Als er darauf vor R. Ḥija kam, sprach er zu ihm: Du hast dich bemüht und sie geöffnet, bemühe dich nun und schließe sie.

32. 32 Der Nachbar sollte sofort Einspruch einlegen.

R. Naḥman sagte: