Bawa Batra 56 בבא בתרא

wenn in dasselbe Gebiet, schuldig, und wenn in zwei verschiedene Gebiete, frei.

Rabba sagte: Dies nur, wenn dazwischen ein zum Opfer verpflichtendes Gebiet¹ liegt, nicht aber, wenn ein Neutralgebiet². Abajje sagte: Auch wenn ein Neutralgebiet, nicht aber, wenn nur eine Latte³. Raba sagte: Auch wenn eine Latte.

1. 1 Dh. wenn das Tragen in dieses Gebiet zum Opfer verpflichtet, ein Privatgebiet zwischen 2 öffentlichen.
2. 2 Das kein Gebiet für sich bildet, sondern zum angrenzenden gehört.
3. 3 Oder Pfahl; solche gelten bei beschränkter Höhe u. Breite als Freigebiet; cf. Sab. Fol. 6a.

Raba vertritt hierbei eine Ansicht, denn Raba sagte: die Gebietsbestimmungen beim Šabbathgesetze gleichen den Gebietsbestimmungen bei der Scheidung⁴. –

4. 4 Wenn der Hof der Frau gehört, nicht aber die in diesem befindliche Latte, u. der Scheidebrief, den ihr Ehemann ihr zuwirft, auf die Latte fällt, so ist sie nicht geschieden.

Wie ist es, wenn da weder ein Rain noch Epheu vorhanden⁵ ist? R. Marinus erklärte in dessen⁶ Namen: Alles, was seinen Namen trägt. – Zum Beispiel? R. Papa erwiderte: Wenn man es nennt ‘das Brunnengebiet⁷ des N.’

5. 5 Wie weit erwirbt man das von einem Proselyten hinterlassene Grundstück nach R. Joḥanan.
6. 6 Im Namen RJ.s.
7. 7 Alles, was der Proselyt aus demselben Brunnen zu bewässern pflegte.

R. Aḥa b. A͑vja saß vor R. Asi und trug im Namen des R. Asi b. Ḥanina vor: Der Epheu gilt als Teilung bei den Gütern eines Proselyten. –

Was ist Epheu? R. Jehuda erwiderte im Namen Rabhs: Womit Jekošua͑ den Jisraéliten das Land⁸ abgrenzte.

8. 8 Bei der Aufteilung desselben.

Ferner sagte R. Jehuda im Namen Rabhs: Jehošua͑ zählte⁹ nur die an den Grenzen liegenden Städte auf.

9. 9 In den geographischen Aufzählungen im Buche Josua.

R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls: Alles, was der Heilige, gepriesen sei er, Moše¹⁰ zeigte, unterliegt dem Gesetze von der Verzehntung. –

10. 10 Vor seinem Tode; cf. Dt. 34,Iff.

Was schließt dies aus? – Dies schließt Qeni, Qenizi und Qadmoni¹¹ aus. Es wird gelehrt: R. Meír erklärte: Nabatäa, Arabien und Salamis. R. Jehuda erklärte: Der Berg Sei͑r, A͑mmon und Moáb. R. Šimo͑n erklärte: A͑rdisqis¹², Asien Und Spanien.

11. 11 Cf. Gen. 15,19.
12. 12 Dieser Name variiert sehr in den Handschriften u. Parallelstellen u. daher ganz unsicher.

SO WIRD ES¹⁵UNTER IHNEN GEDREITEILT.

15. 15 Die von ihnen zu leistende Zahlung.

iv WENN ES DREI BRÜDER SIND UND MIT IHNEN NOCH EIN FREMDER VERBUNDEN¹⁶IST, SO SIND ES DREI¹⁷ ZEUGENPARTIEN, UND SIE ERGEBEN ZUSAMMEN EINE ZEUGENAUSSAGE¹⁸.

16. 16 Wenn jeder der Brüder den Nießbrauch eines Jahres bekundet u. ein anderer mit jedem der Brüder als 2. Zeuge auftritt.
17. 17 Hierbei liegt keine Verwandtschaft der Zeugen vor, da jede Zeugenpartie über ein anderes Jahr bekundet.
18. 18 Hinsichtlich der Überführung als Falschzeugen, wie im obigen Falle.

GEMARA. Unsere Mišna vertritt nicht die Ansicht R. A͑qibas, denn es wird gelehrt: R. Jose erzählte: Als mein Vater Halaphta zu R. Joḥanan b. Nuri kam, um [bei ihm] die Tora zu studieren – manche lesen: R. Joḥanan b. Nuri zu meinem Vater Halaphta, um [hei ihm] die Tora zu studieren – fragte er ihn: Wie ist es, wenn zwei Zeugen bekunden, daß er es das erste, zwei, daß er es das zweite, und zwei, daß er es das dritte Jahr genießbraucht hat? Dieser erwiderte: Dies ist eine Ersitzung.

Jener entgegnete: Auch ich hin dieser Ansicht, R. A͑qiba aber streitet dagegen, denn R. A͑qiba sagte:¹⁹eine Sache, nicht aber eine halbe Sache²⁰. –

19. 19 Dt. 19,15.
20. 20 Der Nießbrauch aller 3 Jahre ist eine Handlung u. das Zeugnis ist nur dann gültig, wenn die Zeugen über die ganze Handlung bekunden.

Wie erklären die Rabbanan [die Einschränkung]: eine Sache, nicht aber eine halbe Sache; wollte man sagen, dies schließe den Fall aus, wenn einer²¹ das Vorhandensein eines [Haares] auf der Rückenseite und einer das Vorhandensein eines [Haares] auf der Bauchseite²² bekundet, so ist dies ja eine halbe Sache und ein halbes²³ Zeugnis!? –

21. 21 Der beiden Zeugen.
22. 22 2 Haare an intimer Körperstelle sind ein Zeichen der Geschlechtsreife u. die Person gilt als volljährig; cf. Bq. Fol. 70b, Anm. 19. [dort: Nach A͑rukh (v. גבה, hoch sein) Schamhügel. Zwei Haare an einer intimen Stelle des Körpers sind ein Zeichen der Geschlechtsreife, also der Volljährigkeit.]
23. 23 Die Aussage eines einzelnen Zeugen ist ungültig.

Vielmehr, dies schließt den Fall aus, wenn zwei das Vorhandensein eines [Haares] auf der Rückenseite und zwei das Vorhandensein eines [Haares] auf der Bauchseite bekunden.

R. Jehuda sagte: Wenn einer bekundet, er habe von diesem²⁴ Weizen genießbraucht, und einer bekundet, er habe von diesem Gerste genießbraucht, so ist die Ersitzung erwiesen. R. Naḥman wandte ein: Demnach sollte doch, wenn einer bekundet, er habe es das erste, dritte und fünfte, und der andere bekundet, er habe es das zweite, vierte und sechste Jahr genießbraucht, ebenfalls die Ersitzung erwiesen sein!?

24. 24 Dem strittigen Felde.

R. Jehuda erwiderte ihm: Dies ist ja kein Vergleich; in diesem Falle bekundet über das Jahr, über welches der eine bekundet, nicht der andere, in jenem aber bekunden sie über dasselbe Jahr, und wenn man auf [den Widerspruch] zwischen Weizen und Gerste hinweist, so merken sich die Leute solches nicht.

WENN ES DREI BRÜDER SIND UND MIT IHNEN NOCH EIN FREMDER VERBUNDEN IST, SO SIND ES DREI ZEUGENPARTIEN, UND SIE ERGEBEN ZUSAMMEN EINE ZEUGENAUSSAGE.