Bawa Batra 53 בבא בתרא

erfolgt es aber in seiner Abwesenheit, so muß er zu ihm sagen: geh, tritt den Besitz an und eigne es.

Rabh fragte: Wie verhält es sich bei der Schenkung¹? Šemuél sprach: Was ist da Abba fraglich, wenn er bei einem Kaufe, wo er dem anderen Geld zahlt, nur dann eignet, wenn der andere zu ihm sagt: geh, tritt den Besitz an und eigne es, sonst aber nicht, um wieviel mehr gilt dies von einer Schenkung. Rabh aber ist der Ansicht, wer ein Geschenk gibt, tut dies mit gönnendem Auge². –

1. 1 Ob der Schenkende zum Empfänger sagen muß, daß er gehe u. den Besitz antrete; die obige Lehre spricht vom Verkaufe.
2. 2 Er eignet ihm den Besitz zu, auch wenn er ihn zur Besitznahme nicht auffordert.

Wieviel³? – Etwas. Dies nach Šemuél, denn Šemuél sagte: Wenn er einen Zaun bis auf zehn [Handbreiten] ergänzt hat oder eine Lücke gerissen, durch die man hineingehen und herauskommen kann, so ist dies eine Besitznahme. –

3. 3 Muß man niedergerissen, bezw. gebaut haben, damit eine Besitznahme erfolge.

Von welchem Zaune wird hier gesprochen: wollte man sagen, wenn man vorher über diesen nicht steigen konnte⁴ und nachher ebenfalls über diesen nicht steigen kann, so hat er ja nichts getan, und wenn man vorher über diesen steigen konnte und nachher über diesen nicht steigen kann, so hat er ja sehr viel getan⁵!? – In dem Falle, wenn man vorher über diesen bequem steigen konnte und nachher nur schwer. –

4. 4 Wenn er zBs. schräg od. auf einer Anhöhe gebaut ist.
5. 5 Der Zaun erhält dadurch seinen eigentlichen Wert u. dies ist nicht mit ‘etwas’ zu bezeichnen.

Von welcher Lücke wird hier gesprochen: wollte man sagen, wenn man vorher durch diese gehen konnte und nachher ebenfalls durch diese gehen kann, so hat er ja nichts getan, und wenn man vorher durch diese nicht gehen konnte, und nachher durch diese gehen kann, so hat er ja sehr viel getan!? – In dem Falle, wenn man vorher nur schwer durchgehen konnte und nachher bequem durchgehen kann.

R. Asi sagte im Namen R. Joḥanans: Wenn er einen Span hineingesteckt⁶ und dadurch etwas erwirkt hat, einen Span fortgenommen und dadurch etwas erwirkt hat, so ist dies eine Besitznahme⁷. – Was ist unter hineinstecken und fortnehmen zu verstehen:

6. 6 In ein am Zaun des Grundstückes befindliches Loch.
7. 7 Beim Kaufe od. der Aneignung eines herrenlosen Grundstückes.

wollte man sagen, wenn er einen Span hineinsteckt und das Wasser zurückgehalten⁸ hat, einen Span fortgenommen und das Wasser herausgelassen⁹ hat, so ist dies ja ebenso, als würde man einen Löwen von fremden Gütern verscheuchen¹⁰!? – Vielmehr, wenn er einen Span hineingesteckt und das Wasser festgehalten hat, wenn er einen Span fortgenommen und das Wasser hineingelassen hat¹¹.

8. 8 Das sonst das Grundstück überschwemmt haben würde.
9. 9 Und dadurch das Grundstück vor Schaden geschützt.
10. 10 Er hat nur ein gutes Werk ausgeübt, u. dadurch erfolgt keine Ersitzung.
11. 11 Und dadurch das Feld bewässert; es ist ebenso als würde er es gepflügt od. den Zaun ausgebessert haben.

Ferner sagte R. Asi im Namen R. Joḥanans: Wenn es zwei Felder sind und zwischen beiden sich ein Rain befindet, so hat er, wenn er von einem Besitz genommen hat, um es zu eignen, dieses geeignet,

wenn um dieses und das andere zu eignen, nur dieses und nicht das andere geeignet, und wenn um das andere zu eignen, auch dieses nicht geeignet.

R. Zera fragte: Wie ist es, wenn er Besitz genommen hat von einem, um dieses, den Rain und das andere zu eignen: sagen wir, der Rain gehöre zu beiden Grundstücken, somit hat er sie erworben, oder aber sind sie von einander¹² getrennt? – Dies bleibt unentschieden.

12. 12 Durch eben diesen Rain, der in einer Erhöhung od. Vertiefung besteht.

R. Elea͑zar fragte: Wie ist es, wenn er den Rain in Besitz genommen hat, um beide zu eignen: sagen wir, der Rain sei der Halfter¹³ des Grundstückes, somit hat er sie geeignet¹⁴, oder aber sind sie von einander getrennt? – Dies bleibt unentschieden.

13. 13 Da er das Grundstück bezeichnet u. begrenzt.
14. 14 Ebenso wie man mehrere Tiere eignet, wenn man sie an einem Halfter führt.

R. Naḥman sagte im Namen des Rabba b. Abuha: Wenn von zwei Häusern eines hinter dem anderen liegt und jemand vom vorderen Besitz genommen hat, um es zu eignen, so hat er es geeignet, wenn um dieses und das hintere zu eignen, so hat er das vordere geeignet und das hintere¹⁵ nicht geeignet, und wenn um das hintere zu eignen, so hat er auch das vordere nicht geeignet.

15. 15 Zum vordem braucht das hintere nicht mitbenutzt zu werden, wohl aber das vordere zum hintern.

Hat er vom hinteren Besitz genommen, um es zu eignen, so hat er es geeignet, wenn um dieses und das vordere zu eignen, so hat er beide geeignet, und wenn um das vordere zu eignen, so hat er auch das hintere nicht geeignet.

R. Naḥman sagte im Namen Rabbas: Wenn jemand auf dem Grundstücke eines Proselyten¹⁶ große Paläste gebaut und ein anderer gekommen ist und da Türen eingesetzt hat, so hat dieser sie geeignet, denn der erste hat nur Ziegel umgelegt¹⁷.

16. 16 Der ohne Erben gestorben ist.
17. 17 Die Gebäude erlangen ihren Wert durch die Vollendung.

R. Dimi b. Joseph sagte im Namen R. Elea͑zars: Wer auf dem Grundstücke eines Proselyten [fertige] Paläste vorfindet und in diesen nur einen Kalkstrich oder eine Täfelung anbringt, hat sie geeignet. – Wieviel¹⁸? R. Joseph erwiderte: Eine Elle. R. Ḥisda sagte: Gegenüber der Tür¹⁹.

18. 18 Wie groß muß der Kalkstrich od. die Täfelung sein.
19. 19 Wo dies sofort zu merken ist; an einer anderen Stelle ist mehr erforderlich.

R. A͑mram sagte: Folgendes sagte uns R. Šešeth und erleuchtete uns die Augen in einer Barajtha: Wer auf dem Grundstücke eines Proselyten Polster ausbreitet, hat es geeignet²⁰. – Welches Bewenden hat es mit dem Erleuchten der Augen in einer Barajtha? – Es wird gelehrt: Durch Besitznahme²¹ auf folgende Weise: wenn er ihm den Schuh anzieht, den Schuh löst, ihm die Sachen nach dem Badehause trägt, ihn auszieht, wäscht, schmiert, frottiert, anzieht und anschuht, oder wenn er ihn hochhebt, so hat er ihn geeignet. R. Šimo͑n sagte: Die Besitznahme ist nicht wirksamer als das Hochheben, denn durch das Hochheben eignet man immer²². –

20. 20 Wenn er sich auf diese hinlegt, da er dadurch einen Nutzen hat.
21. 21 Erfolgt die Aneignung eines nichtjüdischen Sklaven.
22. 22 Auch andere bewegliche Sachen.

Wie meint er es²³? – Er meint es wie folgt: hebt er den Herrn hoch²⁴, so hat er ihn geeignet, hebt der Herr ihn hoch, so hat er ihn nicht geeignet; hierzu sagte R. Šimo͑n; die Besitznahme sei nicht wirksamer als das Hochheben, denn durch das Hochheben eigne man immer.

23. 23 Ob das Hochheben aktiv od. passiv zu verstehen ist.
24. 24 Wenn er ihm dadurch beim Hochsteigen behilflich ist. Dieser Nutzen gleicht dem Nutzen in der obigen Lehre, wenn jemand Polster auf dem Boden ausbreitet u. sich auf diese hinlegt.

R. Jirmeja Biraá sagte im Namen R. Jehudas: Wenn jemand