Bawa Batra 5 בבא בתרא

Rabina umgab Ronja von allen vier Seiten; da sprach er¹ zu ihm: Ersetze mir² gemäß der Umzäunung. Dieser ersetzte ihm aber nichts. – Ersetze mir den billigen Rohrwert. Dieser aber ersetzte ihm nichts. – Ersetze mir nach dem Bewachungslohne. Dieser aber ersetzte ihm nichts.

1. 1 Als er an allen 4 Seiten einen Zaun errichtet hatte.
2. 2 Die Hälfte der Kosten.

Eines Tages pflückte er Datteln; da sprach jener zu seinem Pächter: Geh, hole einen Dattelkamm. Als dieser ihn holen wollte, schrie er ‘ihn an. Darauf sprach jener zu ihm: Du hast nun bekundet, daß dies³ dir lieb ist; sollten es auch nur die Ziegen⁴ sein. Dieser erwiderte: Ziegen braucht man nur anzuschreien. Jener entgegnete: Müßtest du etwa nicht jemand haben, der sie anschreit!? Du brauchtest also eine Bewachung.

3. 3 Die Umzäunung seines Grundstückes, da er darauf achtete, daß ihm aus diesem nichts fortkomme.
4. 4 Vor welchen der Zaun einen Schutz gewährt.

Als sie darauf vor Raba kamen, sprach er zu ihm: Geh, befriedige ihn damit, womit er sich für befriedigt erklärt, sonst verurteile ich dich nach der Ansicht R. Joses, gemäß der Auslegung R. Honas⁵.

5. 5 Die Hälfte sämtlicher Ausgaben zu ersetzen.

Einst kaufte Ronja Ackerland an der Grenze Rabinas, und Rabina wollte ihn fern halten auf Grund des Retraktrechtes; da sprach R. Saphra, Sohn des R. Jeba, zu Rabina: Die Leute pflegen zu sagen: vier für das Fell und vier für den Gerber⁶.

6. 6 Der Arbeiter erhält ebensoviel wie der Besitzer der Sache. Dies war auch bei Rabina u. Ronja hinsichtlich des Retraktrechtes anwendbar; letzterer war der Pflanzer des ersteren (cf. Bm. Fol. 109a), somit war der eine Besitzer u. der andere Bearbeiter des Grundstückes u. beide konnten auf dieses Recht Anspruch erheben. So nach einer von den Tosaphoth zitierten Erklärung; alle übrigen Erklärungen sind nicht befriedigend.

ÜBER VIER ELLEN KANN MAN KEINEN¹⁰VERPFLICHTEN; WENN ABER DER ANDERE¹¹DANEBEN EBENFALLS¹²EINE WAND GEBAUT HAT, AUCH WENN ER DARÜBER NOCH KEINE BALKEN GELEGT HAT, SO WIRD IHM ALLES AUFERLEGT; ES WIRD ANGENOMMEN, DASS ER NICHT BEIGETRAGEN¹³HAT, BIS ER DEN BEWEIS ERBRINGT, DASS ER BEIGETRAGEN HAT.

10. 10 Wenn einer sie höher gebaut hat, so braucht der andere nichts dazu beizutragen.
11. 11 Nachdem der eine die Wand auf seine Kosten höher gebaut hat.
12. 12 In gleicher Höhe, um darüber ein Dach zu bauen.
13. 13 Da er sich ursprünglich beizutragen geweigert hat, also überhaupt nicht wußte, daß er dazu verpflichtet ist.

GEMARA. Reš Laqiš sagte: Wenn jemand einem eine Frist festgesetzt¹⁴ hat und dieser darauf sagt, er habe ihm innerhalb der Frist bezahlt, so ist er nicht glaubhaft; daß er doch zur Frist bezahlen möchte! Abajje und Raba aber sagen beide, man pflege auch innerhalb der Frist zu bezahlen, denn es kann vorkommen, daß man gerade Geld hat und sagt: ich will gehen und ihm bezahlen,

14. 14 Für die Rückzahlung eines Darlehens.

damit er mich nicht belästige. –

Wir haben gelernt: [Von jedem] wird angenommen, daß er beigetragen hat, bis der andere den Beweis erbringt, daß er nicht beigetragen hat.

In welchem Falle: wollte man sagen, wenn er sagt, er habe zur Frist bezahlt¹⁵, so ist ja selbstverständlich anzunehmen, daß er beigetragen habe, doch wohl, wenn er sagt, er habe innerhalb der Frist¹⁶ bezahlt; demnach pflegt man auch innerhalb der Frist zu bezahlen!? – Anders ist es hierbei, wo bei jeder Mauerschicht die Frist¹⁷ eintritt. –

15. 15 Bei Fertigstellung der Wand.
16. 16 Vor Fertigstellung der Wand.
17. 17 Beide sind hierzu gleichmäßig verpflichtet und niemand braucht für den anderen vorzuschießen.

Komm und höre: Es wird angenommen, daß er nicht beigetragen hat, bis er den Beweis erbringt, daß er beigetragen hat.

In welchem Falle: wollte man sagen, wenn er sagt, er habe zur Frist bezahlt, weshalb sollte dies nicht [wahr] sein; doch wohl, wenn er sagt, er habe innerhalb der Frist bezahlt; demnach pflegt man nicht innerhalb der Frist zu bezahlen!? – Anders ist es hierbei, denn er denkt: wer sagt, daß die Rabbanan mich dazu verpflichten werden.

R. Papa und R. Hona, Sohn des R. Jehošua͑, entschieden nach Abajje und Raba; Mar, Sohn des R. Aši, entschied nach Reš Laqiš. Die Halakha ist wie Reš Laqiš, selbst wenn es sich um Waisen¹⁸ handelt. Obgleich der Meister gesagt hat, wer Zahlung vom Vermögen der Waisen haben will, könne sie nur gegen Eid erhalten, so gilt es dagegen als feststehend, daß niemand seine Schuld innerhalb der Frist bezahle.

18. 18 Wenn der Schuldner innerhalb der Frist gestorben ist; der Gläubiger kann die Schuld einfordern u. es wird nicht berücksichtigt, der Schuldner habe die Schuld vielleicht innerhalb der Frist bezahlt.

Sie fragten: Wie ist es, wenn er ihn nach Ablauf der Frist mahnt, und dieser ihm erwidert, er habe ihm innerhalb der Frist bezahlt: sagen wir trotz der Präsumtion¹⁹, er habe keinen Grund²⁰ zu lügen,

19. 19 Daß niemand seine Schuld vor der Frist bezahlt.
20. 20 Wenn er lügen wollte, könnte er sagen, er habe ihm die Schuld zur Frist bezahlt.