Bawa Batra 164 בבא בתרא

Wenn du aber einwenden wolltest, er könnte einmal radieren und wiederum radieren¹, so gleicht die einmalige Rasur nicht der zweimaligen².

1. 1 Den Text nachträglich ändern.
2. 2 Die Änderung müßte zu merken sein.

Es ist ja aber zu berücksichtigen, er könnte vorher Tinte auf den Raum der Zeugen gießen und sie ausradieren³, und wenn er später das andere ausradiert, so ist beides⁴ zweimal radiert!?

3. 3 Die Zeugen unterschreiben dann auf der 2. Rasur.
4. 4 Der Raum des Textes u. der Raum der Zeugenunterschriften.

Abajje erwiderte: Rabh ist der Ansicht, Zeugen dürfen nur dann auf einer Rasur unterschreiben, wenn die Radierung in ihrer Gegenwart erfolgt⁵ ist.

5. 5 Wenn sie sehen, daß die Radierung der ganzen Urkunde eine gleichmäßige ist.

Man wandte ein: Wenn [der Text] auf dem Papier⁶ und die Zeugen auf einer Rasur sich befinden, so ist [die Urkunde] gültig. Es ist ja zu berücksichtigen, er könnte [den Text] ausradieren und beliebiges hinschreiben, sodann befinden sich dieser samt den Zeugen auf einer Rasur!? —

6. 6 Auf einer nicht radierten Stelle.

Sie schreiben wie folgt: wir Zeugen unterschreiben auf einer Rasur, und der Text ist auf dem Papier geschrieben. —

Wo schreiben sie dies, wenn unten⁷, so kann er es ja wegschneiden, und wenn oben⁸, so kann er es ja ausradieren⁹!? — Sie schreiben dies zwischen den Zeugenunterschriften¹⁰. —

7. 7 Unter bezw. über ihren Unterschriften.
8. 8 Unter bezw. über ihren Unterschriften.
9. 9 Dies ist dann nicht zu merken, da auch der übrige Teil der Urkunde radiert ist.
10. 10 Und wenn er es ausradiert, so ist diese Stelle 2mal radiert, was leicht zu merken ist.

Wie ist demnach der Schlußsatz zu erklären: wenn [der Text] auf einer Rasur und die Zeugen auf dem Papier sich befinden, so ist sie ungültig. Weshalb ist sie ungültig, sie können ja auch in diesem Falle schreiben: wir Zeugen unterschreiben auf dem Papier und der Text ist auf einer Rasur geschrieben!?

Wenn du entgegnen wolltest, er könnte ein zweites Mal radieren, so sagtest du ja, eine zweimalige Rasur gleiche nicht einer einmaligen¹¹!? — Dies nur, wenn die Zeugen auf einer Rasur unterschrieben¹² sind, wenn die Zeugen aber nicht auf einer Rasur, sondern auf dem Papier unterschrieben sind, so ist dies¹³ nicht kenntlich. —

11. 11 Die Zeugen bekunden eine einmalige Rasur.
12. 12 Wenn eine andere Stelle ein 2. Mal radiert wird, so ist dies kenntlich.
13. 13 Ob die radierte Stelle einmal od. 2mal radiert worden ist.

Man kann ja irgend eine Rolle holen, auf dieser etwas radieren und vergleichen¹⁴!? — Die Rasur der einen Rolle gleicht nicht der Rasur der anderen¹⁵ Rolle.

14. 14 Und feststellen, ob die Urkunde einmal od. 2 mal radiert worden ist.
15. 15 Da manches Papier stärker u. manches dünner ist.

Man kann ja die Unterschriften der Zeugen bei Gericht beglaubigen, diese ausradieren und vergleichen!? R. Hoša͑ja erwiderte: Die einen Tag alte Rasur gleicht nicht der zwei Tage alten Rasur. —

Man kann sie ja liegen lassen¹⁶!? R. Jirmeja erwiderte: Man befürchte einen Irrtum des Gerichtes¹⁷

16. 16 Nach Ablauf von mehreren Tagen, wenn die Frische sich verliert, gleichen sie einander.
17. 17 Und nehme deshalb von solchen Vergleichungen Abstand.

R. ḤANINA B. GAMLIÉL SAGT, WENN BEI EINER GEFALTETEN &C. Rabbi wandte gegen die Worte des R. Ḥanina b. Gamliél¹⁸ ein:

18. 18 Daß man aus einer gefalteten Urkunde eine einfache machen könne.

Das Datum der einen gleicht ja nicht dem Datum der anderen; bei der einfachen zählt man das erste Regierungsjahr als erstes, das zweite Regierungsjahr als zweites, bei der gefalteten dagegen zählt man das erste Regierungsjahr als zweites¹⁹, und das zweite als drittes.

19. 19 In der 1. wurden wahrscheinlich die abgelaufenen, in der 2. dagegen die laufenden Jahre gezählt; wohl um die Ausfertigung der Urkunde aus dem oben (Fol. 160b) angegebenen Grunde möglichst zu komplizieren.

Nun kann es vorkommen, daß jemand Geld auf einen gefalteten Schuldschein borgt und es, wenn er grade welches erhält, innerhalb der Frist²⁰ bezahlt, und [der Gläubiger], wenn jener seinen Schuldschein verlangt, ihm erwidert, er habe ihn verloren, und ihm statt dessen eine Quittung schreibt;

20. 20 Nach kurzer Zeit, im selben Jahre.

später aber, wenn die Zahlungsfrist heranreicht, macht er ihn zum einfachen und spricht zu ihm: jetzt erst²¹ hast du von mir geborgt!? —

21. 21 Da die Urkunde um ein Jahr später datiert ist als die Quittung, so kann der Gläubiger sagen, diese sei eine ganz andere Schuld.

Er ist der Ansicht, man schreibe keine Quittung²². —

22. 22 Der Schuldner braucht die Schuld nur gegen Rückgabe des Schuldscheines zu bezahlen.

War Rabbi denn in den gefalteten²³ kundig, einst brachte man ja Rabbi eine gefaltete [Urkunde], von der er glaubte, sie sei nachdatiert²⁴, und Zonin erwiderte ihm, so sei es Brauch bei diesem Volke, das erste Regierungsjahr werde als zweites und das zweite werde als drittes gezählt!?

23. 23 Wie das Datum in diesen geschrieben wird.
24. 24 Um ein Jahr zuviel datiert.

Nachdem er es von Zonin hörte, wußte er es.

Einst stand in einer Urkunde geschrieben: im Jahre des Archonten N. Da entschied R. Ḥanina, es sei zu untersuchen, in welchem Jahre dieser Archont in das Archonat eingesetzt wurde. —

Vielleicht hatte er längere Zeit das Archonat²⁵ inne!? R. Hoša͑ja erwiderte: Bei diesem Volke ist es Brauch, daß man ihn im ersten Jahre Archon, und im zweiten Jahre Digon²⁶ nennt. —

25. 25 In der Urkunde war nicht angegeben, in welchem Archonatsjahre.
26. 26 Zweitmaliger Archon. Zur Erklärung der Endsilbe ?ון in der Bedeutung Mal (ebenso auch weiter) wurde ziemlich viel geschrieben, jedoch nichts Befriedigendes; vgl. Naz. Fol. 8b, Anm. 24. [dort: Das Gelübde ist bindend, obgleich er die Zahl (die Silbe גון in der Bedeutung Mal dürfte wohl Vulgärausdruck sein) griechisch nannte.]

Vielleicht hatte man ihn abgesetzt und wiederum eingesetzt!? — Dann nennt man ihn Archon-Digon.

Die Rabbanan lehrten: [Sagte jemand:] ich will Nazir²⁷ sein, so ist er es, wie Symmachos sagt, wenn er hen sagte, einmal, wenn digon, zweimal²⁸, wenn trigon, dreimal, wenn tetragon, viermal, wenn pentagon, fünfmal²⁹.

27. 27 Ohne Zeitangabe dauert dies einen Monat.
28. 28 Dh. 60 Tage.
29. 29 Zweitmaliger Archon. Zur Erklärung der Endsilbe ?ון in der Bedeutung Mal (ebenso auch weiter) wurde ziemlich viel geschrieben, jedoch nichts Befriedigendes; vgl. Naz. Fol. 8b, Anm. 24. [dort: Das Gelübde ist bindend, obgleich er die Zahl (die Silbe גון in der Bedeutung Mal dürfte wohl Vulgärausdruck sein) griechisch nannte.]

Die Rabbanan lehrten: Ein rundes³⁰ Haus, ein Digon, ein Trigon und ein Pentagon sind nicht durch Aussatz³¹ verunreinigungsfähig; ein Tetragon ist durch Aussatz verunreinigungsfähig. —

30. 30 In dieser Lehre werden wie in der obigen die nämlichen griechischen Ausdrücke gebraucht, u. aus diesem Grunde wird sie hier angezogen.
31. 31 Wahrscheinlich Mauerschwamm; cf. Lev. 14,34.ff.

Woher dies? — Die Rabbanan lehrten: Oben³² heißt es Wände [statt] Wand, das sind zwei, und unten³³ heißt es Wände³⁴ [statt] Wand, das sind zwei, zusammen also vier.

32. 32 Cf. Lev. 14,37,39.
33. 33 Cf. Lev. 14,37,39.
34. 34 In beiden Schriftstellen wird die Mehrzahl gebraucht, obgleich die Einzahl richtiger erscheint.

Einst wurde Rabbi eine gefaltete [Urkunde] vorgelegt; da sprach er: In dieser ist kein Datum vorhanden. Da sprach R. Šimo͑n, der Sohn Rabbis, zu Rabbi: Vielleicht ist es zwischen den Falten versteckt? Da faltete er sie auf und er bemerkte es. Hierauf sah er ihn böse³⁵ an. Da sprach jener: Nicht ich habe sie geschrieben, R. Jehuda der Schneider hat sie geschrieben. Hierauf erwiderte dieser: Laß diese Lästerung.

35. 35 Er glaubte, dieser habe die Urkunde geschrieben; er war wahrscheinl. Gegner der gefalteten Urkunden, da man bei diesen sehr leicht irren kann.

Ein anderes Mal saß er vor ihm und beendigte einen Abschnitt im Buche der Psalmen; da sprach Rabbi: Wie gleichmäßig ist diese Schrift! Jener erwiderte: Nicht ich habe es geschrieben, Jehuda der Schneider hat es geschrieben. Da sprach dieser zu ihm: Laß diese Lästerung. —

Allerdings war es in jenem Falle³⁶ eine Lästerung, wieso aber war es in diesem Falle eine Lästerung!? — Wegen einer Lehre R. Dimis, denn R. Dimi, der Bruder R. Saphras, lehrte: Man unterhalte sich nie über das Lob seines Nächsten, denn von der Belobigung kommt man zur Lästerung.

36. 36 Wo R. die Urkunde tadelte.

R. A͑mram sagte im Namen Rabhs: Drei Sünden sind es, denen ein Mensch keinen Tag entgeht: Gedanken der Sünde, Nebengedanken beim Gebete und Verleumdung. — Verleumdung, wie kommst du darauf!? —