Bawa Batra 152 בבא בתרא

Es wurde gelehrt: Wenn in der Schenkung eines Sterbenskranken eine Zueignung geschrieben ist, so hat er ihn, wie sie in der Schule Rabhs im Namen Rabhs sagten, auf zwei Reittiere gesetzt; Šemuél aber sagte, er wisse nicht, wie darüber zu urteilen sei.

In der Schule Rabhs sagten sie im Namen Rabhs, er habe ihn auf zwei Reittiere gesetzt, denn diese gleicht der Schenkung eines Gesunden¹ und der Schenkung eines Sterbenskranken. Sie gleicht der Schenkung eines Gesunden, indem er, wenn er genesen ist, nicht mehr zurücktreten kann, und sie gleicht der Schenkung eines Sterbenskranken, denn, wenn er gesagt hat, daß sein Darlehen² jenem gehören soll, so gehört³ das Darlehen jenem.

1. 1 Durch die Zueignung.
2. 2 Das er bei einem anderen hat.
3. 3 Obgleich es sich bei einem anderen befindet u. jener nicht zugegen ist.

Šemuél sagt, er wisse nicht, wie darüber zu urteilen sei, denn er beschloß vielleicht, sie ihm nur durch die Beurkundung⁴ zuzueignen, und es gibt keine Beurkundung nach dem Tode. —

4. 4 Da bei der Schenkung eines Sterbenskranken eine Zueignung nicht erforderlich ist, so ist er vielleicht zurückgetreten u. wünschte die Zueignung durch Beurkundung erfolgen zu lassen, u. dies muß bei Lebzeiten erfolgen

Ich will auf einen Widerspruch hinweisen, in dem Rabh sich mit sich selber befindet, und auf einen Widerspruch, in dem Šemuél sich mit sich selber befindet. Rabin teilte im Namen R. Abahus mit: Wisset, daß R. Elea͑zar im Namen unseres Meisters⁵ der Diaspora mitteilen ließ: Wenn ein Sterbenskranker gesagt hat: schreibt und gebt jenem eine Mine, und gestorben ist, so schreibe und gebe man sie ihm nicht, weil er sie ihm vielleicht nur durch die Urkunde zueignen wollte, und nach dem Tode gibt es keine Urkunde. Hierzu sagte R. Jehuda im Namen Šemuéls, die Halakha sei, man schreibe und gebe sie ihm wohl.

5. 5 Im Namen Rabhs.

Somit befindet sich Rabh in einem Widersprüche mit sich selber, und Šemuél in einem Widersprüche mit sich selber!? —

Rabh befindet sich nicht in einem Widersprüche mit sich selber, denn eines gilt von dem Falle, wenn er es ihm zugeeignet⁶ hat, und eines von dem Falle, wenn er es ihm nicht zugeeignet hat. Šemuél befindet sich ebenfalls nicht in einem Widersprüche mit sich selber, denn [da⁷ wird von dem Falle gesprochen], wenn er seine Rechtskraft steigern wollte⁸.

6. 6 In diesem Falle wollte der Schenkende das Besitzrecht des Empfängers steigern u. nicht zurücktreten.
7. 7 In der von Rabin angezogenen Lehre.
8. 8 Wenn dies ausdrücklich in der Urkunde angegeben ist, wie weiter erklärt wird.

R. Naḥman b. Jiçḥaq saß hinter Raba und Raba saß vor R. Naḥman; da fragte er diesen: Kann Šemuél denn gesagt haben, er habe vielleicht beschlossen, es ihm nur durch die Urkunde zuzueignen, und nach dem Tode gebe es keine Urkunde, R. Jehuda sagte ja im Namen Šemuéls, wenn ein Sterbenskranker einem all seine Güter verschrieben hat, könne er, selbst wenn er sie ihm zugeeignet hat, wenn er genesen ist, zurücktreten,

weil es sicher ist, daß die Zueignung nur wegen des Sterbens erfolgt⁹ ist!? Da winkte ihm dieser mit der Hand¹⁰ und schwieg.

9. 9 Wenn er aber stirbt, ist die Schenkung gültig.
10. 10 Er erklärte es ihm durch eine Geste.

Als er aufgestanden war, sprach R. Naḥman b. Jiçḥaq zu Raba: Was winkte er dir? Dieser erwiderte: Wenn er seine Rechtskraft steigern wollte. —

In welchem Falle wollte er seine Rechtskraft steigern? R. Ḥisda erwiderte: [Wenn darin geschrieben ist:] außer der Schenkung eigne ich es ihm zu.

Klar liegt der Fall, wenn er es¹¹ zuerst einem und nachher einem anderen verschrieben hat, denn darüber sagte R. Dimi, als er kam, ein Testament hebe ein Testament¹² auf. Wenn er es aber zuerst einem verschrieben und eingehändigt¹³ hat, und nachher einem anderen verschrieben und eingehändigt hat, so hat, wie Rabh sagt, der erste es geeignet, und wie Šemuél sagt, der zweite es geeignet.

11. 11 Ein Sterbenskranker sein ganzes Vermögen.
12. 12 Die 2. Schenkung ist gültig, da er von der 1. zurückgetreten ist.
13. 13 Die Schenkungsurkunde.

Rabh sagt, der erste habe es geeignet, denn dies gilt¹⁴ als Schenkung eines Gesunden; Šemuél sagt, der zweite habe es geeignet, denn dies gilt als Schenkung eines Sterbenskranken. —

14. 14 Durch die Einhändigung der Schenkungsurkunde.

Aber über eine Schenkung, in der eine Zueignung geschrieben ist, streiten sie ja bereits¹⁵ einmal!? —

15. 15 Sogar darüber, ob er zurücktreten u. das Geschenk für sich zurückbehalten kann.

Beides ist nötig. Würde nur das eine gelehrt worden sein, [so könnte man glauben,] Rabh vertrete seine Ansicht da, weil er es ihm zugeeignet¹⁶ hat, hierbei aber, wo er es ihm nicht zugeeignet hat, pflichte er Šemuél bei. Und würde er nur das andere gelehrt haben, [so könnte man glauben,] Šemuél vertrete seine Ansicht nur hierbei, da aber pflichte er Rabh bei. Daher ist beides nötig.

16. 16 Da wird von dem Falle gesprochen, wenn die Zueignung in der Urkunde geschrieben steht.

So lehren sie es in Sura; in Pumbeditha lehren sie es wie folgt: R. Jirmeja b. Abba sagte: Aus der Schule Rabhs sandten sie folgendes an Šemuél: Mag der Meister uns lehren, wie es denn sei, wenn ein Sterbenskranker einem all seine Güter verschrieben und sie ihm aus der Hand zugeeignet¹⁷ hat? Er ließ ihnen erwidern: Nach der Zueignung ist nichts mehr¹⁸ zu ändern.

17. 17 Und sie nachher einem anderen schenkt.
18. 18 Der erste hat sie geeignet.