Bawa Batra 146 בבא בתרא

Ferner sagte R. Jehošua͑ b. Levi: Alle Tage des Armen sind schlecht; es gibt ja Šabbathe¹ und Feiertage? Dies nach Šemuél, denn Šemuél sagte, die Änderung der Lebensweise sei der Krankheit² Anfang.

1. 1 An welchen an die Armen gute Speisen verschenkt wurden.
2. 2 Die ausnahmsweise genossenen guten Speisen bekommen ihm nicht.

Im Buche des Ben Sira steht geschrieben: Alle Tage des Armen sind schlecht; Ben Sira sagt, auch die Nächte. Niedriger als alle Dächer ist sein Dach, und der Regen anderer Dächer [ergießt sich] auf sein Dach; auf den höchsten Bergen ist sein Weinberg, und die Erde seines Weinberges [fällt] auf anderer Weinberge.

GEMARA. Raba sagte: Nur wenn⁶ einen Denar, nicht aber wenn weniger. – Selbstverständlich, wir haben ja von einem Denar gelernt!? – Man könnte glauben, dies gelte auch von dem Falle, wenn weniger als einen Denar, nur lehre er es deshalb von einem Denar, weil dies das Gewöhnliche ist, so lehrt er uns. –

6. 6 Das Mahl im Hause des Schwiegervaters soviel wert war.

Wir haben dies vom Essen gelernt, wie ist es, wenn er da getrunken hat? Wir haben dies von ihm selber gelernt, wie ist es, wenn sein Vertreter⁷? Wir haben gelernt, wenn es da [erfolgt ist], wie ist es, wenn man es ihm gebracht⁸ hat? –

7. 7 In diesem Werte genossen hat.
8. 8 Das Essen nach seiner Wohnung.

Komm und höre: R. Jehuda erzählte im Namen Šemuéls: Einst sandte jemand hundert Fuhren mit Krügen Wein und Öl, silbernen und goldenen Geräten und seidenen Gewändern in das Haus seines Schwiegervaters, und er selber kam in seiner Freude herangeritten und blieb an der Tür seines Schwiegervaters stehen. Da brachte man ihm einen Becher Warmes, und als er getrunken hatte, starb er.

R. Aḥa der Burgfürst brachte diesen Fall vor die Weisen in Uša, und sie entschieden: Geschenke, die zum Verbrauche bestimmt⁹ sind, können nicht zurückgefordert werden, und die nicht zum Verbrauche bestimmt sind, können zurückgefordert werden. Hieraus ist zu entnehmen, selbst wenn er nur getrunken hat,

9. 9 Vor der Hochzeit.

und hieraus ist zu entnehmen, selbst wenn es weniger als einen Denar wert¹⁰ ist. R. Aši entgegnete: Wer sagt uns, daß sie ihm nicht eine Perle im Werte von tausend Zuz in das Getränk hineingerieben haben!? – Hieraus ist aber zu entnehmen, daß dies auch von dem Falle gilt, wenn man es ihm gebracht hat? – Vielleicht gleicht die Tür des Schwiegervaters dem Hause des Schwiegervaters.

10. 10 In dem angezogenen Falle hatte der Bräutigam nur etwas getrunken.

Sie fragten: Wird es nach Berechnung¹¹ geteilt? Wie verhält es sich mit dem Wertzuwachse¹² der Geschenke: ist der Wertzuwachs, da sie, wenn sie vorhanden sind, zurück zu ihm gelangen, in seinem Besitze erfolgt, oder aber ist er, da man sie ihm ersetzen muß, wenn sie abhanden kommen oder gestohlen werden, in ihrem Besitze erfolgt. – Dies bleibt unentschieden.

11. 11 Ob der verhältnismäßige Teil der Geschenke zurückgefordert werden kann, wenn der Bräutigam bei den Schwiegereltern weniger als einen Denar verzehrt hat.
12. 12 Wenn die Geschenke bei der Rückgabe einen Gewinn gebracht haben.

Raba fragte: Wie verhält es sich mit Geschenken, die zum Verbrauche bestimmt, aber nicht verbraucht worden sind? – Komm und höre: R. Aḥa der Burgfürst brachte diesen Fall vor die Weisen in Uša, und sie entschieden: Geschenke, die zum Verbrauche bestimmt sind, können nicht zurückgefordert werden, und die nicht zum Verbrauche bestimmt sind, können zurückgefordert werden. Doch wohl, auch wenn sie nicht verbraucht worden sind. – Nein, wenn sie verbraucht worden sind. –

Komm und höre: wenn aber kleinere Geschenke zum Gebrauche im Hause ihres Vaters, so können sie nicht zurückgefordert¹³ werden. – Raba bezog dies auf Bänder und Schleier¹⁴.

13. 13 Auch wenn sie noch vorhanden sind.
14. 14 Kleinigkeiten, die keinen besonderen Wert haben.

R. Jehuda erzählte im Namen Rabhs: Einst sandte jemand in das Haus seines Schwiegervaters am Wochenfeste neuen Wein, frisches Öl und Flachsgewänder, aus heuriger [Ernte]. – Was lehrt er uns damit¹⁵? – Wenn du willst, sage ich: das Lob¹⁶ des Jisraéllandes; wenn du aber willst, sage ich: wenn er dies¹⁷ nachher behauptet, so ist dies möglich¹⁸.

15. 15 Daß es heuriger Ernte war.
16. 16 Daß da alles früher reift.
17. 17 Daß er ihr zu dieser Zeit solche Geschenke gesandt habe.
18. 18 Man betrachte dies nicht als Unmöglichkeit.

R. Jehuda erzählte im Namen Rabhs: Einst berichtete man einem von seiner Frau¹⁹, sie habe keinen Geruchsinn. Da folgte er ihr in eine Ruine, um sie zu untersuchen. Er sprach zu ihr: Rettiggeruch²⁰ rieche ich in Galiläa!

19. 19 Mit der er nur verlobt und nicht verheiratet war.
20. 20 Er hatte bei sich einen Rettig, nach anderer Erklärung, eine Dattel, u. wollte sehen, ob sie dies merken werde.

Sie erwiderte: Wenn mir doch jemand von den Datteln Jeriḥos gäbe, um sie damit²¹ zu essen! Hierauf stürzte die Ruine über ihr ein und sie starb. Alsdann entschieden die Weisen: Da er ihr nur deshalb gefolgt war, um sie zu untersuchen²², so beerbt er sie nach ihrem Tode nicht.

21. 21 Diese wurden mit Rettig gegessen, um die übermäßige Süßigkeit abzuschwächen.
22. 22 Ob sie des Geruchsinnes beraubt ist, u. nicht, um mit ihr Umgang zu pflegen.

KLEINERE GESCHENKE ZUM GEBRAUCHE IM HAUSE IHRES VATERS &C. Rabin der Greis saß vor R. Papa und trug vor: Einerlei ob sie gestorben ist, er gestorben ist, oder er zurückgetreten ist, Geschenke sind zurückzugeben, Speisen und Getränke sind nicht zurückzugeben; ist sie aber zurückgetreten, so ist auch ein Bündel Grünkraut zurückzugeben. R. Hona, Sohn des R. Jehošua͑, sagte: Es ist der niedrigste Fleischpreis²³ zu berechnen. – Was heißt niedrig? – Bis zu einem Drittel²⁴.

23. 23 In dem Falle, wenn die Speisen u. Getränke zurückzugeben sind.
24. 24 Unter dem Marktpreise.

GEMARA. Wer ist der Autor, welcher sagt, daß man sich nach der Vermutung³² richte? R. Naḥman erwiderte: Es ist R. Šimo͑n b. Menasja, denn es wird gelehrt: Wenn sein Sohn nach dem Überseelande verreist war und er, als er gehört hat, sein Sohn sei gestorben, sein ganzes Vermögen einem anderen verschrieben hat, sein Sohn aber darauf zurückkommt, so ist seine Schenkung³³ gültig; R. Šimo͑n b. Menasja sagt, die Schenkung sei nicht gültig, denn hätte er gewußt, daß sein Sohn lebt, so würde er es jenem nicht verschrieben haben.

32. 32 Man berücksichtige bei jeder Handlung den Beweggrund u. die Gedanken des Ausübenden; so zBs. wird hierbei angenommen, daß vermutlich ein Sterbender, der sein Vermögen verschenkt, mit dem Tode gerechnet, aber sich vorbehalten hat, die Schenkung, wenn er genesen sollte, zu widerrufen.
33. 33 Da er die Schenkung nicht mit dem Tode seines Sohnes begründet hat.

R. Šešeth erwiderte: Es ist R. Šimo͑n Šezori, denn es wird gelehrt: Vormals sagten sie, wenn jemand, der in Halseisen hinausgeführt wird, sagt, daß man seiner Frau einen Scheidebrief schreibe, schreibe man ihn und gebe³⁴ ihr; später sagten sie es auch von einem zur See oder mit einer Karawane Ausreisenden. R. Šimo͑n Šezori sagt dies auch von einem lebensgefährlich [Kranken]. –

34. 34 Obgleich er nicht gesagt hat, daß man ihn ihr auch gebe, da er dies offenbar aus Zerstreutheit vergessen hat.

Weshalb addiziert sie R. Naḥman nicht R. Šimo͑n Šezori? – Anders ist es da, wo er ausdrücklich sagt, daß man schreibe³⁵. – Weshalb addiziert sie R. Šešeth nicht R. Šimo͑n b. Menasja? – Anders verhält es sich bei einer Vermutung, die offenbar ist³⁶. –

35. 35 Es ist ebenso, als würde er gesagt haben, daß man ihr den Scheidebrief gebe.
36. 36 Im von diesem gelehrten Falle ist der Grund der Schenkung offenbar, da er dies erst dann getan hat, als er vom Tode seines Sohnes hörte.

Wer ist der Autor folgender Lehre der Rabbanan: Wenn jemand krank zu Bett lag, und als man ihn fragte, wem sein Vermögen gehören solle, er erwiderte: