Awoda Sara 58 עבודה זרה

Als hierauf¹ R. Hona b. R. Naḥman nach Maḥoza² kam, sprach Raba zu seinem Diener R. Eljaqim: Schließe die Tür, damit nicht Leute kommen und mich belästigen.

1. 1 Nachdem Raba von seiner Ansicht zurückgetreten war.
2. 2 Der Ortschaft Rabas.

Inzwischen trat jener ein, und fragte ihn, wie in einem solchen Falle³ zu entscheiden sei. Dieser erwiderte: Er ist verboten, sogar zur Nutznießung. – Der Meister sagte ja aber, er habe ihn durch das Plätschern nicht libiert!? – Ich sagte, außer dem Werte⁴ dieses Weines, sagte ich es etwa auch vom Werte dieses Weines!?

3. 3 Wenn ein Nichtjude die Hände in den Wein gesteckt hat.
4. 4 In dem oben angeführten Falle erlaubte zwar Raba die Nutznießung des Weines, jedoch mit Abzug des Eimers, in den der Nichtjude die Hände gesteckt hatte.

Raba sagte: Als ich in Pumbeditha war, überhäufte mich Naḥmani⁵ mit Einwendungen aus einer Lehre und einer Barajtha, daß er verboten sei.

5. 5 Identisch mit Abajje, dem dieser Name von seinem Pflegevater (Rabba b. Naḥmani) beigelegt wurde.

Aus einer Lehre, denn einst ereignete sich ein solcher Fall in Nehardea͑ und Šemuél verbot ihn, in Tiberjas, und R. Joḥanan verbot ihn. Als ich ihm dann entgegnete: weil diese Orte im Gesetze unkundig⁶ sind, erwiderte er mir: Tiberjas und Nehardea͑ sind im Gesetz unkundig und Maḥoza ist im Gesetz kundig!?

6. 6 Es waren also nur besondere Erschwerungen für diese Ortschaften.

Demnach sollte es doch heißen, daß man ihn verkaufe, wie es auch im Schlußsatz heißt: wenn ein nichtjüdischer Gewalttäter die Hand in ein Faß steckt im Glauben, es enthalte Öl, und es in Wirklichkeit Wein enthält, dies ist ein Fall, der sich einst ereignete, und sie sagten, man verkaufe ihn!? Dies ist eine Widerlegung Rabas. Eine Widerlegung.

R. Jose b. Arva und R. Jose b. Nehoraj saßen einst beisammen und tranken Wein, und als ein Mann herankam, baten sie ihn, ihnen einzuschenken. Nachdem er [den Wein] in den Becher gegossen hatte, stellte es sich heraus, daß es ein Nichtjude war. Da verbot ihn der eine, sogar zur Nutznießung, und der andere erlaubte ihn, sogar zum Trinken. R. Jehošua͑ b. Levi sagte: Der ihn verboten hat, hat recht, und der ihn erlaubt hat, hat ebenfalls recht. Der ihn verboten hat, ist der Ansicht,

[der Nichtjude] dachte: Gelehrte wie diese werden doch keinen Met trinken, es ist sicherlich Wein, und er libierte ihn. Der ihn erlaubt hat, ist der Ansicht, [der Nichtjude] dachte: Gelehrte wie diese werden doch nicht Wein trinken und ihn von mir einschenken lassen, sicherlich ist es Met, und er libierte ihn nicht. –

Er konnte es⁷ doch sehen!? – Es war nachts. – Er konnte es⁸ doch riechen!? – Es war neuer. –

7. 7 Ob es Met od. Wein war.
8. 8 Ob es Met od. Wein war.

Er hatte ihn doch durch das Schöpfgefäß berührt, und wenn ein Nichtjude [Wein] unbeabsichtigt⁹ berührt, ist er ja verboten!? – Er hatte ihn hineingegossen, somit erfolgte es nur durch seine Kraft unbeabsichtigt, und in einem Falle, wo es durch seine Kraft unbeabsichtigt erfolgt, haben die Rabbanan kein Verbot angeordnet.

9. 9 Selbst wenn er nicht weiß, daß es Wein ist.

R. Asi fragte R. Joḥanan: Wie ist es, wenn ein Nichtjude den Wein vermischt? Dieser entgegnete: Sage doch: verschneidet! Jener erwiderte: Ich gebrauche den Ausdruck der Schrift, denn es heißt:¹⁰ sie hat ihr Schlachtvieh geschlachtet, ihren Wein gemischt. Dieser entgegnete: Die Schrift hat ihre eigene Ausdrucksweise¹¹ und die Weisen haben ihre eigene Ausdrucksweise.

10. 10 Pr. 9,2.
11. 11 Vom Verschneiden od. Verdünnen des Weines (cf. Sab. Fol. 77a) wird im T. stets der Ausdruck מזג (übrig, mit dem bibl. מסך verwandt) gebraucht.

Wie ist es nun? Dieser erwiderte: Er ist¹² verboten, denn man sagt: Weiter, weiter, Naziräer, herum, herum, nähere dich nicht dem Weinberge.

12. 12 Obgleich er den Wein nicht berührt hat.

Einst kam R. Jirmeja nach Sabtha und beobachtete, daß da Nichtjuden den Wein verschnitten und Jisraéliten davon tranken. Da verbot er ihnen dies, denn man sagt: Weiter, Weiter, Naziräer, herum, herum, nähere dich nicht dem Weinberge. Es wurde auch gelehrt: R. Joḥanan, manche sagen, R. Asi, sagte im Namen R. Joḥanans: Wenn ein Nichtjude den Wein verschnitten hat, so ist er verboten, denn man sagt: Weiter, weiter, Naziräer, herum, herum, nähere dich nicht dem Weinberge.

Einst kam Reš Laqiš nach Boçra und beobachtete, daß da Jisraéliten unverzehntete Früchte aßen; da verbot er es ihnen. Ferner beobachtete er, daß da Jisraéliten Wasser tranken, das Nichtjuden angebetet hatten; da verbot er es ihnen.

Als er hierauf zu R. Joḥanan kam, sprach dieser zu ihm: Während du noch dein Obergewand anhast, geh und widerrufe; Beçer¹³ ist nicht Boçra, und Wasser, das der Kommune gehört, kann nicht verboten werden.

13. 13 RL. glaubte, Boçra sei identisch mit der Levitenstadt Beçer (cf. Dt. 4,43), in der allerdings der Genuß unverzehnteter Früchte verboten ist.

R. Joḥanan vertritt hierbei seine Ansicht,