Diocletianus

Diocletianus דיקליטיאנוס. Römischer Kaiser von 284 bis 305, der vollständig Cajus Aurelius Valerius Diocletianus hieß. Von geringer Herkunft, er war der Sohn angeblich eines Freigelassenen in Dioclea in Dalmatien, verstand er es, sich zum Feldherrn emporzuschwingen und wurde nach dem Tode des Kaisers Carus und dessen Sohnes Numerianus im Jahre 284 zu Chalcedon von seinem ihm treu ergebenen Heere zum römischen Kaiser ausgerufen. Doch nahm er bald, um das Reich besser verwalten zu können, seinen Freund Maximianus zum Mitregenten an und theilte später noch seine Herrschaft zwischen sich und seinem Schwiegersohne Galerius, der sich ebenfalls von niedrigem Stande, er war früher Rinderhirt, emporgearbeitet hat. Diocletianus behielt den Orient zu seiner Herrschaft und residirte in Antiochien. In Palästina war er schon als Feldherr, später als Kaiser, wo er Tiberias besuchte.¹ Als Regent übte er milde, menschenfreundliche Herrschaft aus, nur ergab er sich zu sehr der orientalischen Lebensweise Er schloß sich, gleich den andern Herrschern im Orient, von allen Andern ab und erschwerte sehr den Zutritt zu sich. Gegen die Christen und Samaritaner² veranstaltete er in den letzten Jahren seiner Regierung mehrere Verfolgungen, dagegen blieb er Juden gewogen. In dem talmudischen Schriftthume wird dieses Kaisers an mehreren Stellen erwähnt.³ Die Juden verschonte er mit der Aufstellung und Verehrung seiner Bildsäule, die allen Andern befohlen wurde.⁴ Nur die jüdischen Bewohner in Baneas (Pameas, פמיים, s. d. A.) soll er sehr bedrückt haben, so daß sie zur Auswanderung entschlossen waren.⁵ Auch gegen den Patriarchen R. Juda II.⁶ erließ er einen Befehl, der am Freitag kurz vor Abend eintraf, er und seine Collegen sollen Sabbat Nachts vor ihm in Paneas, das 5 Meilen von Tiberias entfernt war, erscheinen. Ihre Treue gegen ihn war dadurch auf die Probe gestellt, da sie die Sabbatgesetze übertreten mußten. Die Ursache desselben soll eine Denunciation bei ihm gewesen sein, die Juden sprechen von der niedrigen Herkunft des Kaisers, wie er Schweinehirt war.⁷ Sie machten sich auf den Weg und trafen zu rechter Zeit ein. Diocletian ließ sie erst nach vielen Zurücksetzungen vor sich, warf ihnen ihre Vermessenheit in ihren Reden vor, aber entließ sie nach einer Entschuldigung freundlich.⁸ Sein fast abenteuerliches Emporsteigen zur Kaiserwürde Roms hat zu vielen Sprüchen Veranlassung gegeben. „Jeder ist des Purpurs gewärtig;“ „Verachte weder einen Römer, noch einen Gueber, sie können plötzlich zur Herrschaft gelangen.⁹ Mehreres siehe: Rom, Römische Kaiser.

1. Mommsen über die Zeitfolge der Verordnungen Diocletianus in den Verhandlungen der Berliner Akademie 1860 S. 423 nennt drei Verordnungen, die von Diocletianus zu Tiberias im Jahre 286 unterzeichnet wurden. Vergleiche hierzu Preuß, Kaiser Diocletian und seine Zeit, Leipzig 1869. ↩
2. Aboda sara 4. 4. ↩
3. Midrasch rabba 1 M. Absch. 63. Jeruschalmi Berachoth III. 6. S. 1. col 1. Jeruschalmi Schebiith 9. p. 38. col. 4. Jeruschalmi Therumoth am Ende des Absch. 8. Jeruschalmi Aboda sara 5. 4. p. 44. col. 4. Kilaim 9. gegen Ende, Theruma 8 Ende, Schebiith 9. Joma 4. 4. Kethuboth 12. 3. Nasir 7. 1. Schebuoth 3. 8. Aboda sara 1. 4; 5. 4. ↩
4. Jeruschalmi Aboda sara 5. 4. ↩
5. Jeruschalmi Schebiith 9. S. 38. col. 4. Die Liebe zum vaterländischen Boden hielt sie davon ab. Das schöne Gleichniß darüber von den Hirschen, die man von Palästina nach Afrika verpflanzte und die nach drei Jahren wiederkamen. ↩
6. Nicht wie Grätz IV. S. 343. Die Darlegung Frankels in Mebo Jeruschalmi S. 93. ist klar genug. ↩
7. Midr. r. 1 M. Absch. 63. Jerus. Schebiith. 9. p. 38. col. 4. das. Joma 44. Eine andere Sage erzählt, daß Diocletian früher, da er noch dem Hirtenstande angehörte, viel von den Burschen des Patriarchen R. Juda auszustehen hatte, wofür er jetzt Rache nehmen wollte. (Jeruschalmi Therumoth Absch. 8. am Ende.) Von Galerius, dem Schwiegersohne des Diocletian, der mit ihm die Herrschaft theilte, wird bekanntlich berichtet, daß er früher Rinderhirt war, möglich, daß hier eine Verwechslung der Person vorkommt. Auch Midrasch rabba Absch. 63. hat am Schluß der Erzählung: ולא בגליור ועיר, was sich auf „Galerius“ beziehen mag. Die Anspielung auf die Ermordung Apers, wie Grätz und Jost an= ↩
8. Jeruschalmi Therumoth 9. am Ende. Frankel in Mebo Jeruschalmi S. 2. und 3. findet die zwei Erzählungen in Widerspruch mit dem ersten Bericht von seiner Milde und Nachsicht gegen die Juden und glaubt sie auf die Zeit, da er als Feldherr in Palästina war, zu beziehen, was durchaus nicht nöthig ist, da diese Bedrückung nur örtlich war, sich nur auf die jüdischen Bewohner von Pameas bezog, der wol irgend eine Schuld zu Grunde gelegen haben mag. ↩
9. Das. ↩