Agrippa

Agrippa אגריפס, auch Agrippa I vollständig Herodes Agrippa (geboren 10 v. gestorben 44 n.), Sohn des Aristobul, eines der zwei Söhne der Hasmonärin Mariamne aus ihrer Ehe mit Herodes I., die dieser tödten ließ. Seine Mutter war Berenice, die Tochter der Salome, der Schwester des Herodes I. So war er seiner Großmutter nach ein Hasmonäer, der Liebling seines Volkes. In Rom erfreute er sich des Umganges mit den Cäsarensöhnen: Claudius, mit dem er erzogen wurde, und Drusus, dem Sohne des Tiberius. In dem geselligen Leben mit diesen verschwendete er sein ganzes Vermögen und sank tief in Schulden, in Folge derselben er nach dem Tode seines Freundes Drusus Rom verlassen mußte. Er lebte nun in Idumäa, wo er zur Gemahlin die Kypros, eine Enkelin von Phasael, dem Bruder des Herodes I., hatte. Antipas, der Fürst von Galiläa, bestimmte ihm auf Fürbitte seiner Frau Herodias, der Schwester der Kypros, seinen Unterhalt. Agrippa wurde Marktaufseher von Tiberias. Nach einem Zerwürfnisse mit ihm hielt er sich bei Flaccus, dem Statthalter von Syrien auf. Von da wurde er durch seinen Bruder Aristobul, den Schwiegersohne des Fürsten von Emesa verdrängt, er kehrte nach Rom zurück, aber wurde schon in Jamnia wegen der Schulden an den kaiserlichen Schatz in den Schuldthurm geworfen, aus dem er mit Noth entkam. Der Alabarch, Alexander Lysimachus, der reichste und angesehenste Mann unter den Juden Alexandriens, versah ihn, nachdem seine Frau sich für ihn verbürgt hatte, mit den Mitteln zur Reise nach Rom. Da wurde er von Tiberius freundlich empfangen, aber bald verfiel er wieder, wegen der Schulden an den kaiserlichen Schatz, in Ungnade. Nur Antonia, die Schwägerin des Kaisers Tiberius, verwendete sich, in Erinnerung an seine Mutter Berenice, für ihn, worauf er der Freund des Cajus Caligula, des nächsten Thronfolgers, wurde. Seine Aeußerung in einer Schmeichelei an seinen Freund: „möchte Tiberius bald den Thron verlassen“ mußte er mit 6 Monaten Gefängnißstrafe, bis zur wirklichen Thronbesteigung Caligulas, abbüßen. Caligula war nicht undankbar gegen seinen Freund; er schenkte ihm zur Erinnerung an die seinetwegen getragene eiserne Kette, eine goldene, erhob ihn zum Könige und gab ihm die Tetrarchie, Philips Fürstenthum (37 n.). ¹ In Judäa erschien er im Jahre 38. und erregte die größte Bewunderung. Bald erhielt er auch Judäa, dessen König, Antipas, nach Lyon verbannt wurde; ebenso Galiläa und Peräa (40 n.). Unglücklich war sein Erscheinen in Alexandrien, das er bei seiner Reise nach Judäa berührte, wo die griechischen Bewohner in Folge des ihm bereiteten feierlichen Empfanges einen Aufstand gegen die Juden machten. In Jerusalem selbst brachte er im Tempel Freudenopfer dar, beschenkte den Tempelschatz mit der goldenen Kette, die er vom Kaiser erhalten hatte. Rühmlich war seine Verwendung bei Caligula um Rücknahme des Befehls, die Bildsäule desselben in dem Tempel zu Jerusalem aufzustellen. Nach dem Tode Caligulas war auch der Kaiser Claudius sein intimer Freund, dessen Erhebung auf den Thron er gefördert hatte. Er erhielt dafür von ihm neben Judäa auch Samaria, Trachonitis, Auranitis und Abilene, so daß er im Besitze von ganz Palästina war. Eine andere Auszeichnung war die consularische Würde, die ihm verliehen wurde. Es war für die Juden durch ihn ein neues Leben aufgegangen, so daß er nicht umsonst der Liebling des Volkes wurde. Sein Regierungssystem war die Ausgleichung der Gegensätze des jüdischen und römischen Wesens. So treffen wir ihn in der Mitte zwischen beiden, nach allen Seiten hin versöhnend wirken. Gleich nach seinem Antritte erließ er den Hausbesitzern in Jerusalem die Haussteuer. ² Er beschenkte die Tempelbeamten, ³ und hielt eine Menge Nasiräer mit Opfern frei. ⁴ Gegen die Aufstellung einer Bildsäule des Claudius in der Synagoge zu Dor verwendete er sich bei Petronius in Antiochien. Um sich noch mehr der Volksgunst zu versichern, machte er den redlichsten Gebrauch von seinem Einsetzungsrechte des Hohenpriesters, er ernannte nur fromme und biedere Priester. ⁵ Dem Synhedrium räumte er seine frühere Macht, auch die über seine peinliche Gerichtsbarkeit, ein, dessen Präsident R. Gamliel I. war, an den er öfter rituelle Fragen zu richten pflegte. (Pesachim 88 β.) Ein weiteres Verdienst war die Erweiterung Jerusalems durch die Vorstadt Bezetha, die er zu befestigen begann. Weitere Züge seines Lebens, die in ihm den wahren Volksfürsten erkennen lassen, hat der Talmud verzeichnet. So soll er den mit Erstlingen nach Jerusalem Pilgernden den Korb abgenommen und ihn selbst getragen haben. ⁶ Sah er einen Brautzug durch die Straßen ziehen, der sonst vor dem Könige ablenken mußte, kam er diesem zuvor und wich demselben aus. ⁷ Am Erlaßjahr las er selbst laut Vorschrift an den Tagen des Laubhüttenfestes das 5. B. Mosis vor, wo er bei der Stelle: „Du sollst dir nicht einen Fremden zum Könige einsetzen“ Thränen vergoß und erst auf den Zuruf der Umstehenden: „Fürchte nicht Agrippa, du bist unser Bruder!“ sich beruhigte. ⁸ Weiter erzählt eine andere Stelle, er habe eines Tages 1000 Ganzopfer darbringen lassen und dem Hohenpriester befohlen, kein Opfer von einem Andern anzunehmen. Da brachte ein armer Mann ein Opfer und bat um baldige Darbringung desselben. Der Hohepriester ließ sich von dessen Bitten bewegen, hier eine Ausnahme zu machen. Agrippa hörte davon und billigte diese Handlungsweise des Hohenpriesters. ⁹ Diese Notizen ergeben, daß Agrippa sich nicht mit der einfachen Erfüllung der gesetzlichen Pflicht als Jude begnügte, sondern bei jeder Gelegenheit noch mehr that und mehr thun wollte, als das Gesetz forderte. Anders war seine Lebensweise den Römern und Griechen gegenüber. Gleich Herodes I., seinem Ahn, erbaute er in verschiedenen Städten Theater und Rennbahnen und zeigte sich auch durch den Besuch derselben, als einen Verehrer des Griechen- und Römerthums. So erbaute er in dem phönizischen Berythus ein Theater und eine Rennbahn, wo sich einmal 1400 Gladiatoren niedermetzeln mußten. Auch das Theater in Cäsarea hob er durch seinen öftern Besuch desselben und ergötzte sich an den Spielen. Seinen Sohn Agrippa ließ er in Rom erziehen und seine Töchter Berenice und Drusilla gaben Veranlassung zu den schlimmsten Nachreden, so daß die Griechen zu Cäsarea nach dem Tode Agrippas die Bilder derselben auf den Dächern der sittenlosen Häuser aufpflanzten. Diese Zweideutigkeit seines Charakters war den tiefer Blickenden unter den Juden und Heiden nicht entgangen, und Agrippa kostete es immer neue Anstrengung, nach beiden Seiten hin stets gerechtfertigt zu erscheinen. Von jüdischer Seite war es ein gewisser Simon, der das Volk gegen ihn aufwiegelte, Agrippa sei nicht würdig, den Tempel zu Jerusalem zu betreten. Agrippa ließ den Aufwiegler in Cäsarea zu sich kommen und verstand ihn so sehr für sich einzunehmen, daß dieser sich bewogen fühlte, um Verzeihung zu bitten. ¹⁰ Ein Späterer, R. Chanina, der Sohn des Gamliel zu Jamnia (gegen 80 n.) ¹¹ oder nach Andern R. Nathan (im 2. Jahrh.), ¹² hält den anerkennenden Zuruf der Gesetzeslehrer an Agrippa: „Du bist unser Bruder!“ als eine Heuchelei und Zeichen des sittlichen Verfalls der Juden, der den Untergang des Staates zur Folge haben mußte. ¹³ Von römischer Seite wurde er erst von Marsus, dem Statthalter von Syrien, beargwöhnt, auf dessen Anklage Agrippa gezwungen wurde, den Weiterbau der Befestigung Jerusalems an der Seite des neuen Stadtviertels Bezetha zu unterlassen. Agrippa setzte trotz allen Hindernissen seine politische Thätigkeit fort, die dahin ging, sich und seinem Königreiche eine festere und unabhängigere Stellung zu geben. Er berief deßhalb eine Versammlung kleiner Fürsten: Antiochus von Comagene, Samphigeramus von Emesa, Polemo von Pontus, Cotys von Kleinarmenien und Herodes von Chalcis zur Unterredung, die jedoch von dem schongenannten Marsus überrascht und gestört wurde. Schonungslos war Agrippa gegen Samaritaner und Christen, die manche Verfolgungen von ihm zu erleiden hatten. Wie weit er es in Befolgung seines vorgesetzten Planes gebracht hätte, ist ungewiß, der Tod ereilte ihn in der Mitte seines großen politischen Werkes. Er wurde bei einem Schauspiele in Cäsarea von einer Eingeweidenkrankheit überfallen und starb im Jahre 44. n. in 54. Jahre seines Lebens nach fast 7jähriger Regierung. Sein Tod war der Untergang des letzten Hoffnungsstrahls Judäas, er hüllte das Volk in tiefe Trauer. Dagegen brachen die Griechen in Palästina in lautem Jubel aus, der in Beschimpfung seines Andenkens ausartete. Er hinterließ einen 17jährigen Sohn, den Agrippa II. und drei Töchter Berenice, Drusilla und Mariamne. Claudius befahl, die Einwohner von Cäsarea und die kaiserliche Garde daselbst wegen der frechen Beschimpfung des Verstorbenen zu bestrafen und seinem Sohn Agrippa II. sofort die Regierung zu übertragen. Letzteres jedoch wurde vom Senate hintertrieben.

1. Joseph. Antt. 18. 6. 1—11. ↩
2. Joseph. b. j. 19. 6. 3. ↩
3. Joma 20 J. ↩
4. Das. ↩
5. Para 3 5. wird als solcher Elieni ben Hakaph genannt; früher wurden von ihm eingesetzt: Simon ben Boethos, Mathia ben Anan. ↩
6. Biccurim 3. 4. Siehe: Erstlinge in Abtheilung I. dieses Werkes. ↩
7. Kethuboth 17. ↩
8. Sote 41. Agrippa I. war mütterlicher Seite ein Idumäer, da seine Mutter, ↩
9. Midr. r. 3 M. Absch. 3. ↩
10. Joseph. Antt. 19. 7. 4. ↩
11. Nach Jeruschalmi Sote 7. 7. ↩
12. Nach Babli Sote 41. ↩
13. Das. ↩