Sukkah 18 סוכה

Jedoch pflichtet R. Meír bei, daß, wenn ein Brett vom anderen Brette die Breite eines Brettes absteht, man dazwischen Abfall¹ lege, und sie ist brauchbar.

1. 1 Von Bodengewächsen, wie Stroh udgl. So nach Raschi; sonst hat das im Texte gebrauchte Wort die Bedeutung Latte.

Richtig ist es nun nach demjenigen, welcher sagt, sowohl in der Mitte als auch am Rande vier Ellen, daß sie brauchbar ist; wieso aber ist sie brauchbar nach demjenigen, welcher sagt, in der Mitte vier [Handbreiten]!?

R. Hona, Sohn des R. Jehošua͑, erwiderte: Dies gilt von einer Festhütte, die genau acht [Ellen] hat; wenn man ein Brett und Abfall, ein Brett und Abfall, ein Brett und Abfall an der einen Seite, und ein Brett und Abfall, ein Brett und Abfall, ein Brett und Abfall an der an deren Seite legt,

so sind es zweimal Abfall in der Mitte, wobei sie brauchbar ist².

2. 2 Die unbrauchbare Bedachung befindet sich in diesem Falle innerhalb 4 Ellen von der Wand (1 Elle = 6 Handbreiten); in der Mitte befinden sich jed. 8 Handbreiten brauchbare Hüttenbedachung.

Abajje sagte: Wenn eine große Festhütte³ eine offene Stelle von drei [Handbreiten] hat und man sie verringert, ob durch Rohrstäbe oder durch Spieße⁴, so heißt dies eine Verringerung; bei einer kleinen⁵ Festhütte ist dies, wenn mit Rohrstäben, eine Verringerung, und wenn mit Spießen, keine Verringerung.

3. 3 Dh. die Hüttenbedachung derselben.
4. 4 Verunreinigungsfähige Gegenstände.
5. 5 Von genau 7 Handbreiten.

Dies nur wenn am Rande, wenn aber in der Mitte, so streiten hierüber R. Aḥa und Rabina; einer sagt, in der Mitte gebe es eine Verbindung, und einer sagt, in der Mitte gebe es keine Verbindung. –

Aus welchem Grunde sagt der eine, auch in der Mitte gebe es eine Verbindung? – Es wird gelehrt: Wenn ein Querbalken aus einer Wand herausragt und die gegenüberliegende Wand nicht berührt, ebenso wenn zwei Querbalken aus zwei gegenüberliegenden Wänden herausragen und einander nicht berühren, so ist, wenn [der Abstand] weniger als drei [Handbreiten] beträgt, kein anderer Querbalken⁶ nötig, beträgt er aber drei [Handbreiten], so ist noch ein anderer Querbalken nötig. –

6. 6 Um eine hinsichtl. des Šabbaths begrenzte Durchgangsgasse herzustellen.

Und jener!? – Anders ist es beim Querbalken, der nur eine rabbanitische Anordnung ist. –

Was ist der Grund desjenigen, welcher sagt, in der Mitte gebe es keine Verbindung? – Wir haben gelernt: Wenn sich in [der Decke] eines Hauses eine Luke befindet, die eine Handbreite im Geviert hat, so ist, wenn sich die Unreinheit im Hause befindet, das ganze Haus unrein, was sich aber gegenüber der Luke befindet, rein⁷; befindet sich die Unreinheit [unten] gegenüber der Luke, so ist das ganze Haus rein.

7. 7 Da es nicht ‘bezeltet’ wird.

Hat die Luke keine Handbreite im Geviert, so ist, wenn sich die Unreinheit im Hause befindet, was sich gegenüber der Luke befindet, rein, und wenn sie sich gegenüber der Luke befindet, das ganze Haus rein⁸. –

8. 8 Hieraus, daß auch eine Öffnung unter 3 Handbreiten eine Unterbrechung bildet.

Und jener!? – Anders sind die Unreinheitsgesetze, die so überliefert sind.

R. Jehuda b. Elea͑j trug vor: Wenn [das Dach eines] Hauses durchbrochen ist und man oben Hüttenbedachung gelegt hat, so ist es [als Festhütte] brauchbar. Da sprach R. Jišma͑él b. Jose vor ihm: Meister, erkläre [deine Worte] ! – So erklärte mein Vater: wenn vier Ellen [von der Wand], so ist sie unbrauchbar, wenn weniger als vier Ellen, so ist sie brauchbar.

R. Jehuda b. Elea͑j trug vor: Abroma⁹ sind [zum Essen] erlaubt. Da sprach R. Jišma͑él b. Jose zu ihm: Meister, erkläre [deine Worte]! Dieser erwiderte: So sagte mein Vater: aus diesem Orte sind sie verboten, aus jenem Orte erlaubt.

9. 9 Eine Art kleiner Fische.

So sagte auch Abajje: Çaḥanta¹⁰ aus dem Flusse Bab sind [zum Essen] erlaubt. – Aus welchem Grunde: wollte man sagen, weil dessen Wasser reißend ist, und der unreine Fisch, da er kein Rückenmark¹¹ hat, da nicht existieren könne, so sehen wir ja, daß er [in solchem Gewässer] wohl existiert:

10. 10 Eine Art kleiner Fische, eingelegt od. zerhackt.
11. 11 So nach dem Wortlaute; wahrscheinl. Wirbelsäule.

Und wollte man sagen, weil dessen Wasser salzig ist, und der unreine Fisch, da er keine Schuppen hat, da nicht existieren könne, so sehen wir ja, daß er [in solchem Gewässer] wohl existiert!? – Vielmehr, weil dessen Grund keinen unreinen Fisch gedeihen läßt. Rabina sprach: Jetzt aber, wo der Fluß Ethon und der Fluß Gamda in diesen münden, sind sie verboten.

Es wurde gelehrt: Wenn man auf einen Säulengang, der Latten¹² hat, Hüttenbedachung legt, so ist er [als Festhütte] brauchbar; hat er keine Latten, so ist er, wie Abajje sagt, brauchbar, und wie Raba sagt, unbrauchbar. Abajje sagt, er sei brauchbar,

12. 12 Die Höfe waren an 3 Seiten von Häusern umgeben, die offene Veranden mit einem Dache darüber hatten. Ein solcher Hof hatte die Häuser als Wände u. war ringsum gedeckt. (Fol. 17a, Anm. 2)

denn wir sagen, der Rand der Decke reicht [fiktiv] bis unten und schließt sie ab; Raba sagt, er sei unbrauchbar, denn wir sagen nicht, der Rand der Decke reicht bis unten und schließt sie ab.

Raba sprach zu Abajje: Nach deiner Ansicht, der Rand der Decke reiche [fiktiv] bis unten und schließe sie ab, [sollte sie brauchbar sein,] auch wenn die mittelste Wand durchgebrochen ist!? Dieser erwiderte: In diesem Falle pflichte ich dir bei, da sie einer offenen Durchgangsgasse gleicht.

Es wäre anzunehmen, daß Abajje und Raba denselben Streit führen wie Rabh und Šemuél. Es wird nämlich gelehrt: In einer Säulenhalle auf einer Ebene darf man, wie Rabh sagt, [am Šabbath] unbeschränkt umhertragen, weil wir sagen, der Rand der Decke reicht [fiktiv] bis unten und schließt sie ab, und wie Šemuél sagt, nicht mehr als vier Ellen, weil wir nicht sagen, der Rand der Decke reicht bis unten und schließt sie ab. –

Über die Ansicht Šemuéls streitet¹³ niemand,

13. 13 R. ist seiner Ansicht u. A. nicht.