Nidda 5 נדה

und die Barajtha gilt nach aller Ansicht. —

Sollte er doch entgegengesetzt erklären¹!? —

1. 1 Wie vorangehend.

Da man es erleichternd und erschwerend erklären kann, so erkläre man es erschwerend. —

Er lehrt: obgleich sie, wenn sie außerhalb der Zeit ihrer regelmäßigen Periode wahrnimmt, nur einen Stundentag unrein ist. Nur bei einer Frau, die eine regelmäßige Periode hat, unterscheiden die Rabbanan zwischen Blutfleck und Wahrnehmung,

bei anderen Frauen aber, von denen die Weisen gesagt haben, sie haben an ihrer Zeit genug, gleicht der Blutfleck der Wahrnehmung,

also nach R. Ḥanina b. Antigonos, denn R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls im Namen des R. Ḥanina b. Antigonos: Bei allen Frauen ist der Blutfleck rückwirkend unrein, und bei den Frauen, von denen die Weisen gesagt haben, sie haben an ihrer Zeit genug, gleicht ihr Blutfleck ihrer Wahrnehmung², ausgenommen ein Kind, das das Alter der Wahrnehmung noch nicht erreicht hat, bei dem, auch wenn seine Bettücher voll Blut sind, nichts zu berücksichtigen ist. —

2. 2 Sie sind nicht rückwirkend verunreinigend.

Hält denn R. Ḥanina überhaupt von [der Unreinheit] des Blutfleckes³, es wird ja gelehrt: Die Blutflecke aller Frauen sind unrein, und auch die Blutflecke der Frauen, von denen die Weisen gesagt haben, sie haben an ihrer Zeit genug, sind unrein. R. Ḥanina b. Antigonos sagt, bei den Frauen, von denen die Weisen gesagt haben, sie haben an ihrer Zeit genug, gibt es keine [Unreinheit] des Blutfleckes. Doch wohl überhaupt keine [Unreinheit] des Blutfleckes!? — Nein, keine [Unreinheit] des Blutfleckes rückwirkend, wohl aber von dann⁴ab. —

3. 3 Bei den 4 genannten Frauen.
4. 4 Wo sie wahrgenommen werden.

Demnach ist der erste Autor der Ansicht, auch rückwirkend!? — Allerdings, es ist R. Meír, der bei den Blutflecken erschwerend ist. Es wird nämlich gelehrt: Die Blutflecke aller Frauen sind rückwirkend unrein, und auch die Blutflecke von Frauen, von denen die Weisen gesagt haben, sie haben an ihrer Zeit genug, sind rückwirkend unrein — so R. Meír.

R. Ḥanina b. Antigonos sagt, die Blutflecke von Frauen, von denen die Weisen gesagt haben, sie haben an ihrer Zeit genug, gleichen ihrer Wahrnehmung; bei einem Kinde, das das Alter der Wahrnehmung erreicht hat, gibt es eine [Unreinheit] des Blutfleckes, und bei dem, das das Alter der Wahrnehmung noch nicht erreicht hat, gibt es keine [Unreinheit] des Blutfleckes. Wann erreicht es das Alter der Wahrnehmung? Wenn es in das Mädchenalter⁵gekommen ist.

5. 5 Das 13. Lebensjahr; vgl. Bd. VI S. 400 Anm. 67.

VERWENDET SIE BEIM GESCHLECHTSVERKEHR WISCHLAPPEN &C. R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls: Der Wischlappen vor dem Geschlechtsverkehr mindert nicht⁶wie die Untersuchung. —

6. 6 Die Dauer der Untersuchung; dadurch ist ihre Reinheit nicht festgestellt.

Weshalb? R. Qaṭṭina erwiderte: Weil sie zur Sache sich sputet. — Was ist denn dabei, daß sie zur Sache sich sputet? — Da sie zur Sache sich sputet, dringt sie nicht in Tiefungen und Spalte. —

Wir haben gelernt: Verwendet sie beim Geschlechtsverkehr Wischlappen, so gleicht dies der Untersuchung. Doch wohl einen⁷vor dem Geschlechtsverkehr und einen nach dem Geschlechtsverkehr!? — Nein, beide nach dem Geschlechtsverkehr, einen für ihn und einen für sie. Wie gelehrt wird: Es ist eine Gepflogenheit der Töchter Jisraéls, beim Geschlechtsverkehr zwei Wischlappen zu verwenden, einen für ihn und einen für sie. —

7. 7 Die Mišna gebraucht die Mehrzahl.

Was soll dies: allerdings ist dies [zu lehren] nötig, wenn du sagst, einen vor dem Geschlechtsverkehr und einen nach dem Geschlechtsverkehr; man könnte glauben, da sie zur Sache sich sputet, untersuche sie sich nicht genau, so lehrt er uns, daß dies der Untersuchung gleiche.

Wenn du aber sagst, beide nach dem Geschlechtsverkehr, so ist dies ja selbstverständlich!? —

Man könnte glauben, ein Tröpfchen Blut wie ein Senfkorn könnte sich zeigen und mit Samen bedeckt werden, so lehrt er uns. Wenn du aber willst, sage ich: die Rabbanan haben ihr zwei Untersuchungen auferlegt, eine vor dem Geschlechtsverkehr und eine nach dem Geschlechtsverkehr, und das was er lehrt, es gleiche der Untersuchung, bezieht sich auf die nach dem Geschlechtsverkehr. — Er lehrt ja: Wenn sie beim Geschlechtsverkehr verwendet⁸!? — Lies: und sie verwende beim Geschlechtsverkehr.

8. 8 Demnach ist dies keine Pflicht.

FALLS DIES WENIGER IST ALS EIN STUNDENTAG. Wenn sogar der Stundentag⁹verringert wird,

9. 9 Der bis in den vorangehenden Tag reicht.

um wieviel mehr [die Zeit] von der [vorletzten] Untersuchung bis zur [letzten] Untersuchung!? —

Man könnte glauben, beim Stundentage haben die Rabbanan Schädigung der reinen Dinge berücksichtigt, nicht aber bei [der Zeit] von der [vorletzten] Untersuchung bis zur [letzten] Untersuchung¹⁰, so lehrt er uns.

10. 10 Die weniger dauert.

WAS HEISST ‘AN IHRER ZEIT GENUG’ &C. Wozu lehrt er: wenn sie auf dem Bette sitzt und sich mit reinen Dingen befaßt, sollte er doch lehren: wenn sie sich mit reinen Dingen befaßt, sich zurückzieht und wahrnimmt!? —

Er lehrt uns folgendes: nur weil sie an ihrer Zeit genug¹¹hat, ist sie aber einen Stundentag [unrein], so macht sie auch das Lager unrein. Dies ist eine Stütze für Zee͑ri, denn Zee͑ri sagte: Während des Stundentages¹²macht die Menstruierende Lager und Sitz [unrein], sodaß sie Menschen und Kleider unrein machen. —

11. 11 Wenn sie eine regelmäßige Periode hat.
12. 12 Vor der letzten Untersuchung.

Merke, das Bett ist ja eine vernunftlose Sache, die man nicht befragen kann, und bei einer vernunftlosen Sache, die man nicht befragen kann, ist es ja in einem Zweifel rein!? Zee͑ri erklärte: Wenn ihre Gefährtinnen sie mit dem Bette tragen, sodaß es der Hand ihrer Gefährtinnen¹³gleicht. —

13. 13 Die vernünftige Wesen zum Befragen sind.

Nun aber, wo R. Joḥanan gesagt hat, bei einer durch einen Menschen entstandenen zweifelhaften Unreinheit sei zu befragen, auch bei einem auf der Erde befindlichen Gefäße¹⁴, wie bei einem zum Befragen vernünftigen Wesen¹⁵, gilt dies auch von dem Falle, wenn ihre Gefährtinnen sie nicht im Bette tragen¹⁶.

14. 14 Wenn das unreine Kriechtier sich nicht neben dem Gefäße befindet, sondern der Mensch es trägt, u. ein Zweifel besteht, ob er das Gefäß berührt hat.
15. 15 Es ist also auf Privatgebiet unrein.
16. 16 Weil die Unreinheit von ihr selber ausgeht.

Der Text. R. Joḥanan sagte: Bei einer durch einen Menschen entstandenen zweifelhaften Unreinheit ist zu befragen, auch bei einem auf der Erde befindlichen Gefäße, wie bei einem zum Befragen vernünftigen Wesen.

Man wandte ein: Wenn einer in sein Gewand gehüllt ist, und Reines oder Unreines¹⁷an seiner Seite, Reines oder Unreines über seinem Kopfe ist, und es zweifelhaft ist, ob er es berührt hat oder nicht berührt hat, so ist es¹⁸rein; ist es aber nicht anders möglich, als daß er es berührt hat, so ist es unrein.

17. 17 Wenn entweder er rein u. die Sache unrein, od. er unrein u. die Sache rein ist.
18. 18 Wenn er, bezw. er, wenn die Sache unrein ist.

R. Šimo͑n b. Gamliél sagt, man fordere ihn auf, es zu wiederholen, und er wiederhole¹⁹es. Sie erwiderten ihm: Man wiederhole nicht²⁰beim Reinheitsgesetze.

19. 19 Man sieht dann, ob eine Berührung erfolgt.
20. 20 Es ist möglich, daß es bei der Wiederholung anders erfolgt.

Weshalb denn, es ist ja eine durch einen Menschen entstandene zweifelhafte Unreinheit!? —

Ausgenommen dieser Fall, denn R. Hoša͑ja lehrte, bei einem Zweifel sei es auf Privatgebiet unrein und auf öffentlichem Gebiete rein²¹.

21. 21 Der angezogene Fall spricht von einer Unreinheit auf öffentlichem Gebiete.

Der Text. Zee͑ri sagte: Während des Stundentages macht die Menstruierende Lager und Sitz [unrein], sodaß sie Menschen und Kleider unrein machen.

Dem ist ja aber nicht so, als Abimi aus Ḥozäa kam, brachte er ja folgende Lehre mit: Während des Stundentages gleichen Lager und Sitz der Menstruierenden ihrer Berührung²². Doch wohl, wie ihre Berührung Menschen nicht unrein macht, ebenso macht auch ihr Lager Menschen nicht unrein!?

22. 22 Dh. der Sache, die sie berührt hat; die Unreinheit ist eine abstammende, u. auf Menschen nicht übertragbar.

Raba erwiderte: Glaubst du: es ist ja [ein Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere zu folgern: wenn ein Tongefäß mit einem fest verschlossenen²³Deckel, das bei der Bezeltung eines Toten geschützt²⁴ ist, während des Stundentages einer Menstruierenden nicht geschützt ist, um wieviel weniger sind Lager und Sitz, die bei Bezeltung eines Toten nicht geschützt sind, während des Stundentages einer Menstruierenden geschützt. —

23. 23 Wörtl. mit einer Schnur befestigter Deckel; cf. Num. 19,15.
24. 24 Es bleibt rein; nach Num. 19,15 ist nur ein Gefäß ohne Deckel für die Unreinheit empfänglich.

Abimi aus Hozäa sagte es ja nach einer [mitgebrachten] Lehre!? — Lies: ihr Lager und ihr Sitz gleichen der Berührung ihrer Person: