Nedarim 54 נדרים

DIESER ERWIDERTE: EBEN DESHALB; ERWIDERT ER ETWA: ICH HABE NUR HÜLSENFRÜCHTE GEFUNDEN!? ALSO SIND KÜRBISSE UNTER KRAUT EINBEGRIFFEN, UND HÜLSENFRÜCHTE NICHT UNTER KRAUT EINBEGRIFFEN. FERNER SIND IHM FRISCHE ÄGYPTISCHE BOHNEN VERBOTEN UND GETROCKNETE ERLAUBT.

GEMARA. WER SICH KRAUT ABGELOBT &C. Er gelobte sich ja nur das Kraut ab²!? U͑la erwiderte: Wenn er sagt: Topfkräuter³sollen mir [verboten] sein. – Vielleicht meinte er Kraut, das mit Topfgerichten gegessen⁴ wird!? – Wenn er sagt: Kraut, das im

2. 2 Wenn auch nach RA͑. Kürbisse dazu gehören, so hat er ja nur Kraut im engeren Sinne genannt.
3. 3 Die im Topfe gekocht werden.
4. 4 Zum Würzen der Speisen.

Topfe gekocht⁵ wird, soll mir [verboten] sein. – Worin besteht ihr Streit? – Die Rabbanan sind der Ansicht, alles, bezüglich dessen der Beauftragte anzufragen⁶ hat, gehöre nicht zur selben Art, und R. A͑qiba ist der Ansicht, alles, bezüglich dessen der Bote anfragt, gehöre zur selben Art. Abajje sagte: R. A͑qiba pflichtet jedoch hinsichtlich der Geißelung⁷ bei, daß er nicht zu geißeln sei.

5. 5 Als selbständiges Gericht u. nicht als Würze.
6. 6 Bei seinem Auftraggeber, ob es seinem Auftrage entspricht.
7. 7 Wegen Übertretung des Verbotes, das Gelübde zu brechen.

Dort haben wir gelernt: Wenn der Beauftragte seinem Auftrage gemäß⁸ gehandelt hat, so hat der Hausherr die Veruntreuung begangen, und wenn er nicht seinem Auftrage gemäß gehandelt hat, so hat der Beauftragte die Veruntreuung begangen.

8. 8 Etwas zu tun, wodurch eine Veruntreuung am Geheiligten (cf. Lev. 5,14) begangen wird.

Wer ist der Autor? R. Ḥisda erwiderte: Die Mišna vertritt nicht die Ansicht R. A͑qibas, denn wir haben gelernt: Zum Beispiel: Wenn er zu ihm gesagt hat, daß er den Gästen Fleisch⁹ gebe, und er ihnen Leber gegeben hat, daß er ihnen Leber gebe, und er ihnen Fleisch gegeben hat, so hat der Beauftragte die Veruntreuung begangen. Wenn die des R. A͑qiba, so sagt er ja, alles, bezüglich dessen der Bote anzufragen¹⁰hat, gehöre zur selben Art, somit sollte der Eigentümer die Veruntreuung begehen und nicht der Beauftragte.

9. 9 Vom Geheiligten, dessen Genuß ihnen verboten ist.
10. 10 Dies ist auch bei Fleisch u. Leber der Fall, wenn man das eine nicht hat, frägt man den Auftraggeber, ob ihm das andere recht ist.

Abajje erwiderte: Du kannst auch sagen, die des R. A͑qiba,

denn pflichtet etwa R. A͑qiba nicht bei, daß er anzufragen¹¹hat? Als diese Lehre Raba vorgetragen wurde, sprach er: Naḥmani¹²hat recht. –

11. 11 Da der Beauftragte es unterlassen hat, tut er dies selbständig u. begeht die Veruntreuung.
12. 12 Rufname A.s, der ihm von seinem Pflegevater Rabba b. Naḥmani zum Andenken seines Vaters beigelegt wurde.

Wer ist der Autor, der gegen R. A͑qiba streitet? – Es ist R. Šimo͑n b. Gamliél, denn es wird gelehrt: Wer sich Fleisch abgelobt, dem ist jede Fleischart verboten, auch sind ihm Kopf, Füße, Schlund, Leber, Herz und Geflügel verboten; erlaubt ist ihm nur das Fleisch von Fischen und Heuschrecken.

R. Šimo͑n b. Gamliél sagt, wer sich Fleisch abgelobt, dem sei jede Fleischart verboten, Kopf, Füße, Schlund, Leber, Herz und Geflügel aber erlaubt, und selbstverständlich Fleisch von Heuschrecken und Fischen. Ebenso sagte R. Šimo͑n b. Gamliél, das Geweide sei kein Fleisch, und wer dieses ißt, sei kein Mensch. Wer sie wie Fleisch ißt, ist hinsichtlich des Einkaufens¹³kein Mensch. –

13. 13 Wer für sein Geld dieses statt Fleisch kauft.

Nach dem ersten Autor ist ihm Geflügelfleisch deshalb verboten, weil der Beauftragte¹⁴diesbezüglich anfragt, und dies tut er ja auch inbetreff des Fischfleisches, denn wenn er kein Fleisch findet, fragt er an, ob er, [wenn er kein Fleisch findet,] Fische bringen solle; somit sollten sie ihm verboten sein!?

14. 14 Der den Auftrag hat, Fleisch zu besorgen.

Abajje erwiderte: Wenn er sich¹⁵ zur Ader gelassen hat und keine Fische ißt¹⁶. – Demnach ißt er ja auch kein Geflügel, denn Šemuél sagte, wer sich zur Ader gelassen hat und Vogelfleisch ißt, dem entflieht das Herz wie ein Vogel. Ferner wird gelehrt, man lasse sich nicht zur Ader nach [dem Genusse von] Fischen, Geflügel und gesalzenem Fleische. Ferner wird gelehrt, wer sich zur Ader gelassen, hat, esse kein Fett, keinen Käse, keine Eier, keine Kresse, kein Geflügel und kein gesalzenes Fleisch!? – Anders verhält es sich beim Geflügel, das gesotten gegessen werden¹⁷kann.

15. 15 Zur Zeit des Gelobens.
16. 16 Weil sie ihm schädlich sind; sie sind daher im Gelübde überhaupt nicht einbegriffen.
17. 17 Es ist ihm dann nicht schädlich u. daher im Gelübde einbegriffen.

Abajje¹⁸erklärte: Wenn ihm¹⁹die Augen schmerzten, und Fische sind für die Augen schädlich. – Demnach sollte er [erst recht] Fische essen, denn Šemuél sagte [ein Merkzeichen]: Nun, Samakh, A͑jin²⁰bedeutet: Fisch [Nuna] ist Heilmittel [Sama]²¹für das Auge [A͑jin]!? – Dies nach Beendigung des Leidens.

18. 18 Hier ist ein anderer Name zu erwarten; die Parallelstelle Mei. 20b hat רב פפא.
19. 19 Zur Zeit des Gelobens.
20. 20 Die 3 im Alphabeth auf einander folgenden Buchstaben.
21. 21 Besser wäre סמך, stützt.