Nasir 30 נזיר

er stand ja¹in der Gewalt seines Vaters!? – Vielmehr, er sagte wie folgt: ich will es wegen [des Gelübdes] meines Vaters sein und ich will es aus eigenem Antriebe²sein. –

1. 1 Falls er noch keine 2 Haare hatte; selbst wenn er bezüglich des Gelübdes großjährig war.
2. 2 Je nachdem, ob ich Pubertätsmerkmale habe od. nicht. Nach Raschi ist dieser Satz u. die folgende Frage mit der vorangehenden Frage zu konstruieren.

Allerdings haftete an ihm, wenn er vorher³zwei Haare hatte, sein eigenes Nazirat, und wenn er sie erst nachher⁴bekam, das Nazirat seines Vaters, wie ist es aber, wenn er sie inzwischen bekommen hat!?

3. 3 Vor dem Geloben seines Vaters.
4. 4 Nach Absolvierung des Nazirates.

Erklärlich ist es nach R. Jose b. R. Jehuda, welcher sagt, bis er das zum Geloben erforderliche Alter erreicht⁵hat,

5. 5 Seine eigene Bestimmung war dann maßgebend.

wie ist es aber nach Rabbi zu erklären, welcher sagt, bis er zwei Haare bekommen hat!? – Ich will dir sagen, nach Rabbi gab es kein anderes Mittel, als sein eigenes und seines Vaters [Gelübde] zu absolvieren.

WIE R. JOSE SAGT, DER FREIWILLIGEN SPENDENKASSE ZU UND ER SCHERE SICH NICHT FÜR DAS NAZIRAT SEINES VATERS. WER SCHERE SICH FÜR DAS NAZIRAT SEINES VATERS? WENN ER UND SEIN VATER NAZIRÄER WAREN UND SEIN VATER UNBEZEIGHNETES GELD FÜR SEINE NAZIR[OPFER] ABGESONDERT HAT UND GESTORBEN IST; DIESER SCHERE SICH FÜR DAS NAZIRAT SEINES VATERS.

GEMARA. Aus welchem Grunde? R. Joḥanan erwiderte: Dies ist eine Halakha beim Nazir. – Selbstverständlich, ein Sohn beerbt⁷ja seinen Vater, nicht aber eine Tochter!? –

7. 7 Auch die von ihm hinterlassenen Opfertiere.

In dem Falle, wenn er nur eine Tochter⁸hinterlassen hat; man könnte glauben, dies gelte von den Erben⁹,

8. 8 Sie ist dann Erbin.
9. 9 Einerlei ob ein Sohn od. eine Tochter.

so lehrt er uns die Halakha¹⁰.

10. 10 Daß dies nur von einem Sohne gelte.

Sie fragten: Streiten die Rabbanan gegen R. Jose oder streiten sie gegen ihn nicht? Und streiten sie, wenn du entscheidest, daß sie gegen ihn streiten, nur gegen den Anfangsatz¹¹oder auch gegen den Schlußsatz¹²? – Komm und höre: Von welchem Falle sagten sie, ein Mann schere sich für das Nazirat seines Vaters?

11. 11 Nach ihnen schere er sich in jedem Falle für das Nazirat seines Vaters.
12. 12 Sie sind auch in diesem Falle entgegengesetzter Ansicht.

Wenn sein Vater Nazir war und nachdem er das Geld für sein Nazirat abgesondert hat, gestorben ist, und er sagt: ich will Nazir sein mit der Bedingung, daß ich mich mit dem Gelde meines Vaters schere; dieser schere sich mit dem Gelde seines Vaters. Wenn aber er und sein Vater Naziräer waren und sein Vater das Geld für seine Naziropfer abgesondert hat und gestorben ist, so fällt es der freiwilligen Spendenkasse zu – so R. Jose.

R. Elie͑zer, R. Meír und R. Jehuda sagen, dieser schere sich für das Nazirat seines Vaters.

Raba fragte: Wie ist es, wenn er zwei Söhne Naziräer hinterläßt: ist es eine überlieferte Halakha, und wer zuvorkommt, schere sich, oder gelten sie nach der überlieferten Halakha als Erben und sie teilen¹³?

13. 13 Jeder hat die andere Hälfte aus seiner Tasche zu ergänzen.

Raba fragte: Wie ist es, wenn einer Erstgeborener und der andere Nachgeborener ist: ist dies eine überlieferte Halakha, somit richte man sich beim Scheren nicht nach dem, was [der Erstgeborene] sonst erhält, oder gilt dies als Nachlaß, und wie er von diesem doppelten Anteil erhält, ebenso auch von den Scher[opfern]?

Und erhält er ferner, wenn du entscheidest, dies gelte als Nachlaß und entsprechend seinem Anteile erhalte er auch von den Scher[opfern], einen doppelten Anteil nur vom Profanen, nicht aber vom Geheiligten¹⁴, oder aber gibt es hierbei keinen Unterschied, da er es als Scher[opfer] erworben hat?

14. 14 Von den zurückgelassenen Opfertieren erhält er zwar einen doppelten Anteil, da sie vor der Darbringung noch profan sind, nach der Opferung aber, bei der Teilung des Opferfleisches, erlischt sein Anrecht auf einen doppelten Anteil.

Wie ist es, wenn der Vater dauernder Nazir war und er gewöhnlicher¹⁵ Nazir ist, oder der Vater gewöhnlicher Nazir war und er dauernder Nazir ist: erstreckt sich die Halakha nur auf das gewöhnliche Nazirat, oder gibt es hierbei keinen Unterschied?

15. 15 Auf 30 Tage.

R. Aši fragte: Wie ist es, wenn du entscheidest, bei beiden erfolge das Nazirat in Reinheit¹⁶, wenn der Vater unreiner Nazir war und er reiner Nazir ist, oder der Vater reiner Nazir war und er unreiner Nazir ist? – Wir wissen dies nicht und es bleibt unentschieden.

16. 16 Zwischen dem gewöhnlichen u. dem dauernden Nazirate sei kein Unterschied zu machen, da beide in Reinheit absolviert werden.