Eruwin 88 עירובין

Bei den Leuten von Ṭiberias geschieht es gewöhnlich, um von der Arbeit nicht gestört zu werden.

Welches Bewenden hat es mit dem Abtrocknen mit einem Handtuche? – Es wird gelehrt: Man darf sich [am Šabbath] mit einem Handtuche abtrocknen und es aufs Fenster legen, nur darf man es nicht den Badedienern geben, weil sie im Verdachte stehen, [es auszudrücken]; R.Šimo͑n sagt, man dürfe es auch in der Hand nach Hause bringen.

Rabba b. R.Hona sagte: Dies lehrten sie nur vom Schöpfen, das Fortgießen¹ ist jedoch verboten.

1. 1 Durch das im Altan befindliche Loch, weil das Wasser vom Strome fortgetragen wird.

R.Šezbi wandte ein: Womit ist es hierbei anders als bei der [Abfluß]grube²!?

2. 2 In die man Wasser gießen darf, obgleich es fortgetragen wird.

Da sickert [das Wasser in die Erde] ein, hierbei aber nicht.

Manche lesen: Rabba b.R.Hona sagte: Man glaube nicht, nur das Schöpfen sei erlaubt, nicht aber das Fortgießen, vielmehr ist auch das Fortgießen erlaubt. R.Šezbi sprach: Selbstverständlich, dies ist ja [ebenso wie bei] der [Abfluß] grube!? – Man könnte glauben, weil da [das Wasser] einsickert, hierbei aber nicht, so lehrt er uns.

DESGLEICHEN IST ES, WENN ES ZWEI ALTANE SIND, EINER &C. R.Hona sagte im Namen Rabhs: Dies nur, wenn sie nebeneinander sind, wenn aber [in der Breite] von einander entfernt, so ist es von dem oberen aus erlaubt.

Rabh vertritt hiermit seine Ansicht, denn Rabh sagte, niemand könne etwas einem anderen durch die Luft verboten machen³.

3. 3 Cf. supra Fol. 85a, Anm. 2 mut. mut. [dort: Der Brunnen befindet sich innerhalb 4 Hb.n, u. man braucht überhaupt keine Vorrichtung, um aus diesem schöpfen zu dürfen.]

Rabba sagte im Namen R.Ḥijas und R.Joseph im Namen R.Oša͑jas: Beim Šabbathgebiete hat [das Gesetz vom] Raube⁴ Geltung, und die [benutzte] Ruine kehrt zum Eigentümer zurück.

4. 4 Die geraubte Sache geht in den Besitz des Räubers über; auch die Benutzung einer fremden Ruine am Š. ist Raub.

Dies widerspricht sich ja selbst: du sagst, beim Šabbathgebiete habe [das Gesetz vom] Raube Geltung, wonach [der Besitzer die Ruine] erwirbt, dann aber: die Ruine kehrt zum Eigentümer zurück, wonach er sie nicht erwirbt!?

Er meint es wie folgt: beim Šabbathgebiete hat [das Gesetz vom] Raube Geltung, insofern als die Ruine zum Eigentümer zurückkehrt.

Rabba sprach: Gegen diese Lehre wandten wir ein: Desgleichen ist es, wenn es zwei Altane sind, einer über dem anderen &c. Weshalb ist es beiden verboten, wenn du sagst, beim Šabbathgebiet habe [das Gesetz vom] Raube Geltung⁵!?

5. 5 Durch die Umzäunung des oberen Altans gehört der ganze Raum unter diesem bis zum Wasser zu diesem; wenn durch den unteren das Schöpfen verboten wird, so wird von ihm das fremde, also geraubte Gebiet, wohl erworben.

R.Šešeth erwiderte: In dem Falle, wenn sie die Umzäunung [des oberen] gemeinsam gemacht haben.

Demnach⁶ sollte es [verboten sein], auch wenn sie [eine Umzäunung] am unteren gemacht haben!?

6. 6 Wenn die unteren am oberen beteiligt sind.

Wenn sie eine solche am unteren machen, so bekunden sie: ich will mit dir nichts gemein haben.

OB INNERHALB ODER AUSSERHALB [DES HOFES]; NUR MUSS MAN SIE, WENN AUSSERHALB, BEDECKEN, INNERHALB BRAUCHT MAN SIE NICHT ZU BEDECKEN.

x R.ELIE͑ZER B. JA͑QOB SAGTE: IE͑N EINER VIER ELLEN BEDECKTEN GOSSE AUF ÖFFENTLICHEM GEBIETE DARF MAN AM ŠABBATH WASSER AUSGIESSEN; DIE WEISEN SAGEN, SELBST WENN DAS DACH ODER DER HOF HUNDERT ELLEN GROSS IST, DÜRFE MAN NICHT [DIREKT] IN DIE GOSSE GIESSEN, VIELMEHR GIESSE MAN AUFS DACH, VON DEM DAS WASSER IN DIE GOSSE ABFLIESST.

DER HOF UND DIE VERANDA WERDEN MITEINANDER ZU DEN VIER ELLEN VEREINIGT. xi DESGLEICHEN AUCH, WENN VON ZWEI EINANDER GEGENÜBERLIEGENDEN BAUWERKEN⁷[DIE BEWOHNER] DES EINEN EINE [ABFLUSS]GRUBE GEMACHT HABEN UND DIE DES ANDEREN KEINE [ABFLUSS]GRUBE GEMACHT HABEN: DIE EINE [ABFLUSS]GRUBE GEMACHT HABEN, DÜRFEN ES, DIE KEINE GEMACHT HABEN, DÜRFEN ES NICHT⁸.

7. 7 Und der dazwischenliegende Hof keine 4 E.n groß ist.
8. 8 Das Wasser auf den Hof gießen.

GEMARA. Aus welchem Grunde? Rabh erwiderte: Weil ein Mensch täglich zwei Seá Wasser zu verbrauchen pflegt.

Ist [der Hof] vier Ellen groß, so will man ihn sprengen, ist er kleiner, so will man es fortgießen; daher ist es, wenn man eine [Abfluß] grube gemacht hat, erlaubt, wenn aber nicht, verboten⁹.

9. 9 Man will das Wasser nur fortgießen, und man kann veranlaßt werden, es direkt auf das öffentl. Gebiet zu gießen.

R.Zera erklärte: Bei vier Ellen sickert [das Wasser in die Erde] ein, wenn weniger als vier Ellen, sickert es nicht ein.

Welchen Unterschied gibt es zwischen ihnen? Abajje erwiderte: Einen Unterschied gibt es zwischen ihnen, wenn er lang und schmal¹⁰ ist.

10. 10 Ein solcher wird nicht gesprengt.

Wir haben gelernt: Der Hof und die Veranda werden miteinander zu den vier Ellen vereinigt.

Erklärlich ist dies nach R.Zera, gegen Rabh ist dies ja aber ein Einwand¹¹!? R.Zera erklärte es nach Rabh: Wenn die Veranda über den ganzen Hof geht.

11. 11 Wenn meiner Ecke die Veranda sich befindet, ist der Hof nicht mehr 4eckig.

Komm und höre: In einem Hofe, der keine vier zu vier Ellen hat, darf man am Šabbath kein Wasser ausgießen. Erklärlich ist dies nach Rabh, gegen R.Zera ist dies ja aber ein Einwand¹²!?

12. 12 Er muß demnach viereckig sein.

R.Zera kann dir erwidern: dies nach den Rabbanan, während unsere Mišna die Ansicht des R.Elie͑zer b. Ja͑qob vertritt.

Was veranlaßt R.Zera, unsere Mišna nach R.Elie͑zer b. Ja͑qob zu erklären!? Raba erwiderte: Unsere Mišna ist ihm auffallend; weshalb lehrt er: in einem Hofe, der weniger hat, er sollte doch lehren: in einem Hofe, der nicht vier zu vier Ellen hat!?

Vielmehr ist hieraus zu entnehmen, daß sie die Ansicht des R.Elie͑zer b. Ja͑qob¹³ vertritt. Schließe hieraus.

13. 13 Nach dem nicht die Form, sondern der Umfang maßgebend ist.

Wenn aber der Schlußsatz die Ansicht des R.Elie͑zer b. Ja͑qob lehrt, so ist ja der Anfangssatz nicht nach R.Elie͑zer b. Ja͑qob!?

Die ganze [Mišna] ist nach R.Elie͑zer b. Ja͑qob, nur ist sie lückenhaft und muß wie folgt lauten: In einem Hofe, der weniger als vier Ellen hat, darf man am Šabbath kein Wasser ausgießen; hat er aber vier Ellen, so darf man ausgießen, denn R.Elie͑zer b. Ja͑qob sagt, man dürfe in eine vier Ellen bedeckte Gosse auf öffentlichem Gebiete am Šabbath Wasser ausgießen.

R.ELIE͑ZER B.JÂQOB SAGTE:IN EINER BEDECKTENGOSSE.

Es wird gelehrt: Diese Worte gelten nur vom Sommer, in der Regenzeit aber darf man unbeschränkt [Wasser] ausgießen und es wiederholen. – Aus welchem Grunde? Raba erwiderte: Man hat dann nichts dagegen, wenn das Wasser auf der Stelle¹⁴ aufgesogen wird.

14. 14 Da der Hof ohnehin schmutzig ist.

Abajje sprach zu ihm: Auch beim Ausgußwasser¹⁵ hat man ja nichts dagegen, wenn es auf der Stelle aufgesogen wird, dennoch lehrt er, daß man es nicht [in die Gosse] gießen dürfe!?

15. 15 Das man in die Gosse gießt; das Gießen in diese ist verboten, auch wenn deren Boden groß genug ist, um das Wasser an Ort und Stelle aufzusaugen.

Dieser erwiderte: Was sollte da berücksichtigt werden: wenn etwa die Beschmutzung seines Hofes, so ist er ja dann ohnehin schmutzig, und wenn etwa, man würde sagen, aus seiner Rinne fließe Wasser, so fließen ja dann alle Rinnen.

R.Naḥman sagte: In der Regenzeit darf man, wenn die [Abfluß]-grube zwei Seá faßt, zwei Seá, und wenn sie eine Seá faßt, eine Seá gießen; im Sommer darf man, wenn sie zwei Seá faßt, zwei Seá, und wenn sie eine Seá faßt, überhaupt nichts gießen.

Sollte man doch auch im Sommer, wenn sie eine Seá faßt, eine Seá gießen dürfen!? – Es ist zu berücksichtigen, man könnte zwei Seá zu gießen verleitet werden. – Dies sollte ja auch in der Regenzeit berücksichtigt werden!?

Was sollte dann berücksichtigt werden: wenn etwa die Beschmutzung [seinesHofes], so ist er ja dann ohnehin schmutzig, und wenn etwa, man würde sagen, aus seiner Rinne fließe Wasser, so fließen ja dann alle Rinnen.

Abaj je sagte: Daher sogar auch ein Kor und zwei Kor.

DESGLEICHEN AUCH, WENN VON ZWEI EINANDER GEGENÜBERLIEGENDEN BAUWERKEN. Raba sagte: Selbst wenn sie [zusammen] einen E͑rub gemacht haben.

Abajje sprach (zu ihm): Aus welchem Grunde: wollte man sagen, weil [zwei] mehr Wasser verbrauchen, so wird ja gelehrt, man dürfe, ob in eine [Abfluß]grube, ein Brackgefäß, einen Teich oder ein Boot, selbst wenn sie am Vorabend des Šabbaths mit Wasser gefüllt worden sind, am Šabbath Wasser gießen!?

Vielmehr, ist dies gelehrt worden, so wird es wie folgt lauten: Raba sagte: