Eruwin 72 עירובין

und einer sagt, alle stimmen überein, daß, wenn Wein verwendet wird, beides erforderlich sei, und sie streiten nur, wenn Brot verwendet wird.

Man wandte ein: Die Weisen sagen, entweder ein E͑rub oder eine Verbindung. Doch wohl: entweder ein E͑rub für die Höfe, mit Brot, oder eine Verbindung für die Durchgangsgasse, mit Wein!?

R.Gidel erwiderte im Namen Rabhs: Er meint es wie folgt: entweder ein E͑rub für die Höfe, aus Brot, und beide sind erlaubt, oder eine Verbindung für die Durchgangsgasse, aus Brot, und beide sind erlaubt.

R.Jehuda sagte im Namen Rabhs: Die Halakha ist wie R.Meír. R.Hona sagte: Der Brauch ist wie R.Meír. R.Joḥanan sagte: Das Volk pflegt nach R.Meír zu verfahren¹.

1. 1 Cf. Tan. Fol. 26b.

DIESE PFLICHTET JEDOCH BEI, DASS, WENN MANCHE IN KAMMERN ODER SÖLLERN WEILEN, EIN E͑RUB FÜR JEDE PARTEI BESONDERS NÖTIG SEI.

GEMARA. R.Naḥman sagte: Der Streit besteht nur bei einem Gitterwerke, bei einer zehn [Handbreiten] hohen Wand aber stimmen alle überein, daß ein E͑rub für jede Partei besonders nötig sei. Manche lesen: R.Naḥman sagte: Der Streit besteht auch bei einem Gitterwerke.

Hierüber streiten R.Ḥija und R.Šimo͑n b. Rabbi: einer sagt, der Streit bestehe bei bis zur Decke reichenden Wänden, bei nicht bis zur Decke reichenden Wänden stimmen alle überein, daß ein E͑rub für alle zusammen reiche; und einer sagt, der Streit bestehe bei nicht bis zur Decke reichenden Wänden, bei bis zur Decke reichenden Wänden stimmen alle überein, daß für jede Partei besonders ein E͑rub nötig sei.

Man wandte ein: R.Jehuda der Interpretator³ sagte: Die Schule Šammajs und die Schule Hillels stimmen überein, daß bei bis zur Decke reichenden Wänden ein E͑rub für jede Partei besonders nötig sei, sie streiten nur bei nicht bis zur Decke reichenden Wänden: die Schule Šammajs sagt, ein E͑rub für jede Partei besonders, und die Schule Hillels sagt, ein E͑rub für alle zusammen.

3. 3 Nach einer andern Lesart הסבך, das als Professionsname, Gitterflechter, od. als Ortsname erklärt wird.

Dies ist eine Widerlegung dessen, welcher sagt, sie streiten bei bis zur Decke reichenden Wänden, und eine Stütze für den, welcher sagt, sie streiten bei nicht bis zur Decke reichenden Wänden. Dies ist eine Widerlegung der Fassung, nach der R.Naḥman sagte, der Streit bestehe nur bei einem Gitterwerke;

aber ist dies auch eine Widerlegung der Fassung, nach der R.Naḥman sagte, der Streit bestehe auch bei einem Gitterwerke!? –

R. Naḥman kann dir erwidern: sie streiten bei einer Wand, und dies gilt auch von einem Gitterwerke; sie streiten nur deshalb bei einer Wand, um dir die weitestgehende Ansicht der Schule Hillels hervorzuheben. –

Sollten sie doch bei einem Gitterwerke streiten, um dir die weitestgehende Ansicht der Schule Šammajs hervorzuheben!? – Die erleichternde Ansieht ist bevorzugter.

R.Naḥman sagte im Namen Rabhs: Die Halakha ist wie R.Jehuda der Interpretator.

R.Naḥman b. Jiçḥaq sprach: Dies ist auch aus unserer Mišna zu entnehmen, denn er lehrt: diese pflichtet jedoch bei, daß, wenn sie in Kammern oder Söllern weilen, ein E͑rub für jede Partei besonders nötig sei. Was heißt Kammer und was heißt Söller: wollte man sagen, wirkliche Kammern und wirkliche Söller, so ist es ja selbstverständlich!? Doch wohl solche, die Kammern und Söllern gleichen, wenn nämlich die Wände bis zur Decke reichen. Schließe hieraus.

Es wird gelehrt: Dies nur, wenn sie den E͑rub anderswo hinbringen, wenn aber [die anderen] den E͑rub zu ihnen bringen, so stimmen alle überein, daß ein E͑rub für alle zusammen reiche. –

Wessen Ansicht vertritt die Lehre, daß, wenn fünf⁴ zum E͑rub beigetragen haben und ihn anderswo hinbringen wollen, dies einer für alle tue, (wessen)? Die der Schule Hillels.

4. 4 Anwohner eines Hofes.

Manche lesen: Dies nur, wenn [die anderen] den E͑rub zu ihnen bringen, wenn sie aber den E͑rub anderswo hinbringen, stimmen alle überein, daß ein E͑rub für jede Partei besonders nötig sei.

Wessen Ansicht vertritt die Lehre, daß, wenn fünf zum E͑rub beigetragen haben und ihren E͑rub anderswo hinbringen wollen, dies einer für alle tue, (wessen)? Keines von ihnen.

NUR DANN, WENN SIE IHREN E͑RUB ANDERSWO HINBRINGEN, WENN ABER DER E͑RUB ZU IHNEN GEBRACHT WIRD ODER SIE KEINE ANDEREN MITBEWOHNER IM HOFE HABEN, BRAUCHEN SIE KEINEN E͑RUB.

GEMARA. Hieraus wäre also zu entnehmen, daß der Raum des Übernachtens ausschlaggebend sei!? R.Jehuda erwiderte im Namen Rabhs: Dies lehrten sie von solchen, die ihren Unterhalt [vom Vater] beziehen⁶.

6. 6 Nicht solche, die wirklich an seinem Tische speisen.

Die Rabbanan lehrten: Wenn jemand im Hofe seines Nächsten ein Torhäuschen, eine Veranda oder einen Balkon hat, so macht er ihn für ihn nicht verboten, wenn aber einen Strohschuppen, einen Rinderstall, einen Holzschuppen oder einen Speicher, so macht er ihn für ihn verboten; R. Jehuda sagt, nur ein Wohnraum mache verboten.

R.Jehuda erzählte: Bar Nappaḥa hatte in Uša fünf Höfe, und als man diesbezüglich die Weisen fragte, sagten sie, nur ein Wohnhaus mache verboten. –

‘Ein Wohnhaus’, wie kommst du darauf!? – Sage vielmehr: ein Wohnraum. –

Was heißt Wohnraum? Rabh sagte,