Bawa Batra 125 בבא בתרא

wenn Geld, so erhält er wohl deshalb nicht, weil es nicht das Geld ist, das ihr Vater ihnen hinterlassen hat, ebenso hat er ja auch, wenn Grundbesitz, ihnen nicht dieses Grundstück¹ hinterlassen.

1. 1 Der Schuldner könnte ebensogut die Schuld bar bezahlen.

Ferner sagtest du ja selber, die Ansicht der Leute aus dem Westen² sei einleuchtend, denn wenn die Großmutter³ zuvor gekommen wäre und [die Güter] verkauft hätte, so wäre der Verkauf⁴ gültig!?

2. 2 Der palästinischen Gelehrten.
3. 3 Dieser Fall folgt weiter.
4. 4 Demnach gilt der Anspruch auf das Grundstück nicht als Besitz.

Gegen R. Naḥman ist ebenfalls ein Einwand zu erheben : wenn Grundbesitz, erhält er wohl deshalb nicht, weil es nicht das Grundstück ist, das ihr Vater ihnen hinterlassen hat, ebenso hat er ja auch, wenn Geld, ihnen nicht dieses Geld hinterlassen!?

Ferner sagte ja R. Naḥman im Namen des Rabba b. Abuha, wenn Waisen für eine Schuld ihres Vaters ein Grundstück eingefordert haben, könne ein Gläubiger⁵ es ihnen wegnehmen⁶!?

5. 5 Des Vaters.
6. 6 Demnach gilt es schon vor der Einforderung als Besitztum des Vaters, denn auf nach dem Tode des Vaters erworbene Grundstücke hat der Gläubiger keinen Anspruch.

Dieser erwiderte: Weder ist ein Einwand gegen mich zu erheben, noch ist ein Einwand gegen R. Naḥman zu erheben. Wir sagten nur den Grund der Leute im Westen, ohne ihrer Ansicht zu sein.

Was ist dies für ein Ereignis mit der Großmutter? –

Einst schenkte jemand sein ganzes Vermögen seiner Großmutter mit der Bestimmung, daß es nachher seinen Erben zufalle, und er hatte eine verheiratete Tochter, die bei Lebzeiten ihres Ehemannes und ihrer Großmutter gestorben war. Als die Großmutter starb, kam der Ehemann⁷ und verlangte es⁸.

7. 7 Der verstorbenen Tochter.
8. 8 Die Erbschaft, weil bei der Bestimmung des Vaters die Tochter noch lebte u. der Ehemann seine Frau beerbt.

Da entschied R. Hona: ‘seinen Erben’, und auch den Erben seiner Erben. R. A͑nan aber erklärte : ‘seinen Erben’, nicht aber den Erben seiner Erben.

Von dort⁹ ließen sie sagen : Die Halakha ist wie R. A͑nan, nicht aber aus dem von ihm angegebenen Grunde. Die Halakha ist wie R.A͑nan, daß der Ehemann nicht erbe; aber nicht aus dem von ihm angegebenen Grunde, denn R. A͑nan ist der Ansicht, wenn die Tochter einen Sohn hätte, würde auch dieser nicht geerbt¹⁰ haben, dem ist aber nicht so, wenn die Tochter einen Sohn hätte, würde dieser wohl geerbt haben. Der Ehemann aber erbt aus dem Grunde nicht, weil dies nur Anwartschaftliches¹¹ war, und der Ehemann nicht das Anwartschaftliche ebenso erbt wie das Vorhandene.

9. 9 Aus Palästina.
10. 10 Weil nur die direkten Deszendenten erben sollten.
11. 11 Der Ehemann erbt nur das, was die Frau besessen hat, nicht aber das, was ihr zugefallen sein würde.

Demnach ist R. Hona der Ansicht, der Ehemann erbe das Anwartschaftliche ebenso wie das Vorhandene.

R. Elea͑zar sagte: Folgende Lehre ist durch einen Großen¹² begonnen und durch einen Kleinen¹³ abgeschlossen worden. Wenn jemand sagt: nach¹⁴ dir, so ist es ebenso, als würde er gesagt haben: von jetzt¹⁵ ab.

12. 12 R. Hona, welcher lehrt, daß unter ‘seine Erben’ auch die indirekten zu verstehen sind.
13. 13 Er selbst.
14. 14 Soll die Sache einem anderen zufallen.
15. 15 Soll die Sache jenem gehören, dh. das Anrecht beginnt sofort.

Rabba sagte: Der Grund der Leute im Westen¹⁶ ist einleuchtend, denn wenn die Großmutter zuvorgekommen wäre und es verkauft hätte, wäre der Verkauf gültig.

16. 16 Daß der Ehemann aus dem Grunde nicht erbberechtigt war, weil das Vermögen noch nicht im Besitze seiner Frau war.

R. Papa sagte : Die Halakha ist, der Ehemann erhält nicht vom Anwartschaftlichen wie vom Vorhandenen; der Erstgeborene erhält nicht vom Anwartschaftlichen wie vom Vorhandenen; der Erstgeborene erhält keinen doppelten Anteil von einem Darlehen, einerlei ob sie¹⁷ Grundstücke oder Geld eingefordert haben;

17. 17 Die Erben, für die Schuld ihres Vaters.