Die Torah - Die fünf Bücher Mose
וירנו. כְּתַרְגּוּמוֹ:
Und sie lobpriesen, wie der Targum sagt.
ותצא אש מלפני ה׳, כלומר ממקום שנראה שם כבוד ה׳ , יצאה אש אלהים בדרך פלא ׳ ותאכל , כל השחת וכלוי נקרא אכילה , כמו וירב היער לאכול בעם מאשר אכלה החרב ( שמואל ב׳ י"ח ח׳ ) , וכן ויאכלו ( בראשית י"ח ח׳ ) , כי המלאכים בכחם שמו הנתן לפניהם לאין , וכן ותאכל על המזבח , והושאל למזון הבע"ח , לפי שהאוכל לועס בשיניו ומכלה מה שנותן אל פיו , וגם הרב המעתיק תרגם ותאכל ( אונד פערצעהרטע ) ׳ את העלה ,עולת התמיד ועולת אהרן ועולת העם והחלבים ,מן העגל של אהרן ומשעיר עזים אשר לעם , ומן השור והאיל לשלמים , וכולל המכסה והאליות והיותרת והכליות , ולא זכר המנחה , כי מלא כף סולת מעט הוא , וכבר היה נאכל מאש הדיוט שעל המזבח , וכמו שיתבאר ׳ וירא כל העם , כבוד ה׳ , והאש שיצאה מלפניו ׳ וירנו , מרוב שמחה היו מרננים בקול רנה להודות לה׳ חסדו , ועל רב טובו לבית ישראל , כמו שהיה בימי שלמה שאמר והודות לה׳ כי טוב כל"ח ( ד"ה ב׳ ז׳ ג׳ ) , וכן כל לשון רנה שבמקרא שבחות מתוך שמחת לב , כמו ותרון לשון אלם ( ישעי׳ ל"ה ו׳ ) , רננו צדיקים בה׳ ( תהלי׳ ל"ג א׳ ) , וכן ת"א ז"ל ושבחו , וכן העתיק הרב המעתיק ( זיא מאכטען איין פריידען געשרייא ) , ומה שנאמר ויעבר הרנה במחנה ( מלכי׳ א׳ כ"ב ל"ו ) , לדעתי שב על מלך ארם , שכשנפל אחאב אויבו שמח והעביר כרוז במחנה שישוב איש לביתו ולארצו , כי לא היה חפץ להלחם רק עם מלך ישראל , ורבותינו ז"ל דרשו באבוד רשעים רנה ׳ ויפלו על פניהם , כמו שאמר להלן בענין כזה ויכרעו אפים ארצה על הרצפה וישתחוו ( ד"ה ב׳ ז׳ ג׳ ) , אך לדעתי כל מקום שנזכר נפילה על פנים רומז עוד להסתר המחשבות , אם יש ענין נשגב ממחשבת החושב , ויש לי בזה דברים רבים , אבל לא אאריך כאן , והודיע כי אחד התפלאו על רוב הכבוד , כי לא עלה על דעתם שיעשה ה׳ כן להם : י