Die Torah - Die fünf Bücher Mose
תורה אחת להם. בְּדָבָר זֶה:
הכהן אשר יכפר בו. הָרָאוּי לְכַפָּרָה חוֹלֵק בּוֹ, פְּרָט לִטְבוּל יוֹם וּמְחֻסַּר כִּפּוּרִים וְאוֹנֵן (ספרא):
Eine Lehre sei für sie, darin. Dem Kohen, der damit sühnt, 7 der geeignet ist zur Sühne, erhält Anteil; das schließt denjenigen aus, der sich an dem Tage erst untergetaucht hat, oder der zur Erlangung der Reinheit noch ein Opfer zu bringen hat oder dem an dem Tage ein naher Verwandter gestorben ist (Tor. koh.).
כחטאת כאשם תורה אחת להם, אי אפשר לומר שהחטאת והאשם שוין זה לזה בכל דבר, שהרי מתן חטאת אינו כמתן דם אשם זה למעלה וזה למטה, זה באצבע וארבע מתנות, ואשם זורק בכלי שתים שהן ארבע, דם חטאת שניתן על הבגד טעון כבוס ואין כן דם אשם, אלא שב על מקרא שלפניו לענין אכילת הבשר, שתאכל לזכרי כהנה בחצר א"מ, וכמו שהחטאת היא לכהן המחטא אותה, שהוא הזורק דמה, כן אשם הכהן אשר יכפר בו על הנפש, והוא זריקת הדם, שנאמ' כי הדם הוא בנפש יכפר (פרשה י"ז י"א), לו יהיה, ולבד חטאת ואשם שוין בענין זה, כי העולה כלה לאישים, והשלמי' בשרן לבעלים, וזהו כחטאת כאשם תורה אחת להם, ויפה פי' רש"י ז"ל תורה אחת להם, בדבר זה, כלומר אעפ"י שחלוקין במתנותיהן, בדבר זה תורה אחת לשם: לו יהיה, דומה למה שנאמר בחטאת ומבואר מדברנו שם: