Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ועשה לפר זֶה כאשר עשה לפר החטאת. כְּמוֹ שֶׁמְּפֹרָשׁ בְּפַר כֹּהֵן מָשִׁיחַ — לְהָבִיא יוֹתֶרֶת וּשְׁתֵּי כְּלָיוֹת שֶׁפֵּרֵשׁ שָׁם, מַה שֶּׁלֹא פֵּרֵשׁ כָּאן, וְלִכְפֹּל בְּמִצְוַת הָעֲבוֹדוֹת, לְלַמֵּד שֶׁאִם חִסֵּר אַחַת מִכָּל הַמַּתָּנוֹת פָּסוּל; לְפִי שֶׁמָּצִינוּ בַּנִּתָּנִין עַל הַמִּזְבֵּחַ הַחִיצוֹן שֶׁנְּתָנָן בְּמַתָּנָה אַחַת כִּפֵּר, הֻצְרַךְ לוֹמַר כָּאן שֶׁמַּתָּנָה אַחַת מֵהֶן מְעַכֶּבֶת (שם ל"ט):
Und er tue mit diesem Stier, wie er mit dem Stier des Sündopfers getan hat, wie beim Stier des gesalbten Priesters steht; das fügt das Zwerchfell und die beiden Nieren hinzu, die er dort genannt und hier nicht erwähnt hat; ferner wiederholt der Vers dadurch die Gebote der einzelnen Dienstverrichtungen, um zu lehren, daß, wenn er eine von den Blutgaben hat fehlen lassen, der Stier ungültig ist; weil wir nämlich bei den Blutgaben, die auf den äußeren Altar gebracht werden, finden, daß, wenn er auch nur eine Gabe gebracht hat, er die Sühne vollzogen hat; darum war hier nötig zu sagen, daß von jeder einzelnen Gabe die Sühne abhängig ist (Tor. koh.).
יעשה לפר כאשר עשה לפר החטאת , כמו שמפורש בפר כהן משיח להביא יותרת ושתי כליות שפירש שם ולא פי' כאן , ולכפול במצות העבודות , ללמד שאם חסר אחת מכל המתנות פסל . לפי שמצינו בנתנין על מזבח החיצון שנתנין במתנה אחת כפר , הוצרך לומר כאן שמתנה אחת מהן מעכבת , מפי' רש"י ז"ל , וזה נכון כשטתנו למעלה (פרשה ג' ט') , שלא אמר כאן ואת כל חלבו יסיר כאשר יוסר מזבח השלמים , כמו שנהג בנשיא ויחיד האמורים בפרשה , לפי שכאן מפורש ועשה לפר כאשר עשה לפר החטאת , שהוא פר כהן משיח ובו מפורשים גם יותרת וכליות , ולפי שכולל גם אלה , הוצרך לומר חלבו בכנוי , לכלול כלם , שכל מקום שנאמר חלב סתם אינו אלא חלב ממש , ולפי שאנו למדין פר העדה מפר משיח בכל המעשים שמהסרת החלבים ואילך , על כן אמר ועשה לפר כאשר עשה לפר החטאת , כי פר העדה נקרא בכל הפרשה פר סתם , וכן פר כהן משיח נקרא פר סתם עד שמזכיר הקטרת חלבים , שאמר ואת כל חלב פר החטאת וגו' , ופרושו ועשה לפר זה עוד שאר עבודות שלא נתפרשו בו , ומה הן , כאשר עשה לפר החטאת כן יעשה לו אלו המפורשין בפר החטאת שהוא מהקטרת החלבין ואילך יעשה גם לפר העדה : וכפר עליהם הכהן , על העדה ועל הקהל , והוראת וכפר פרשנו (פרשה א' ד') : ונסלח להם , כן כתוב בכל הפרשיות אחר הכפרה , כי הסליחה עם ה' , ומבטיח כשיכפר עליהם הכהן בקרבן זה , יסלח לחטאתם ולעונותם , כמו וסלחת לעוני (תהלים כ"ה י"א) , סלח נא לעון העם וגו' (במדבר י"ד י"ט) , כי בכל השגגות יש גם קצת עון , שלא נזהר כראוי בכבוד ובמורא השם , ובא לכלל חטא משכחה או משגגת תלמוד , וע"י הקרבן יסלח השם לעונו , ויכפר על חטאתו , ובפר כהן משיח לא זכר כפרה וסליחה , לא בעבור שהוא הזורק והמקטיר , כי גם בפר י"ה הוא העובד , וכתוב וכפר בעדו ובעד ביתו , ואולי לפי ששתי הפרים עבודתם בכה"ג , והוקשו זו לזו , גם כפרת פר העדה בעדו ובעד כל ישראל , וכמו ששנינו בהוריות הורה עם הצבור ועשה עם הצבור מתכפר לו עם הצבור , שגם הוא בכללן , לא הוצרך לומר כן בפרו .