Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ונתתי שלום. שֶׁמָּא תֹאמְרוּ, הֲרֵי מַאֲכָל וַהֲרֵי מִשְׁתֶּה, אִם אֵין שָׁלוֹם אֵין כְּלוּם, תַּ"לֹ אַחַר כָּל זֹאת "וְנָתַתִּי שָׁלוֹם בָּאָרֶץ"; מִכָּאן שֶׁהַשָּׁלוֹם שָׁקוּל כְּנֶגֶד הַכֹּל, וְכֵן הוּא אוֹמֵר (ישעיה מ"ה) "עוֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא אֶת הַכֹּל":
וחרב לא תעבר בארצכם. אֵצָ"לֹ שֶׁלֹּא יָבֹאוּ לַמִּלְחָמָה, אֶלָּא אֲפִלּוּ לַעֲבֹר דֶּרֶךְ אַרְצְכֶם מִמְּדִינָה לִמְדִינָה (ספרא):
Ich werde 6 Frieden geben, vielleicht sagt ihr, da ist Speise und Trank; wenn aber kein Frieden da ist, ist nichts da; darum steht nach all dem, ich werde Frieden dem Lande geben; von hier geht hervor, daß der Frieden alles aufwiegt; so sagt man auch im Morgengebet (Jes. 45, 7), ich stifte Frieden und erschaffe alles (Tor. koh.). Und ein Schwert wird euer Land nicht durchziehen, man braucht nicht zu sagen, daß sie nicht zum Kriege kommen; sondern nicht einmal, um durch euer Land von einer Provinz zur anderen zu ziehen (Tor. koh.).
ונתתי שלום בארץ , זוהי שני סדרי הברכות השניות שהן לעמת חיה רעה וחרב , שאין הכתוב מדבר על שלום יושבי ארץ זה עם זה , שהרי החל אם בחקותי תלכו וגו', ואם אין שלום ביניהם ואיש את אחיו ישנאו , אינן הולכים בחקות השם , אלא מדבר על השלום עם החיות הרעות וזוחלי עפר ועם העמים הצוררים אותם , שכל אלו מצירים וגורמים מהומת לב , ועליהן אמר ונתתי שלום בארץ , וכדרך וחית הארץ השלמה לך (איוב ה' כ"ג) , כי החיות מעונותיהם בארץ , גם מקצתן שאינן טורפי טרף הם מכלים התבואות וכיוצא , כמו שועלים המחבלים כרמים ודומיהן, ואין צריך לומר חיות רעות וזוחלי עפר · ושכבתם ואין מחריד , כל כך תהיו בטוחים מחיה רעה , ומכל נזק ורגע הפוגע באדם , שתשכבו בכל המקומות בשדות וביערים , ואין מחריד לומר מדוע אתה עושה כן , פן יפגעו בך חית השדה , או שלא יהיה מהן מחריד אתכם , וכן מקרא מלא וכרתי להם ברית שלום והשבתי חיה רעה מן הארץ , וישבו במדבר לבטח וישנו ביערים (יחזקאל ל"ד כ"ה) , הבטיחם שבמדבר מעון אריות ישבו לבטח , וביערים ששם מרעה החיות ישכבו וישנו ואין מחריד , וכן כאן אמר על זה ושכבתם ואין מחריד , וכן תשכבו ולא תפחדו מחרב צר שיפול בארצכם , כי הכל שלום ואין מחריד · והשבתי חיה רעה מן הארץ , עתה יפרש ראשית הכתוב , שיהיה שלום מן החיה ומן החרב, ולכן תשכבו לבטח מפחד שתיהן , ולא אמר וחיה רעה לא תבוא בארצכם , אלא והשבתי חיה רעה מן הארץ וענינו אעפ"י שיהיו בארץ , אשבית חמתם וטרפם, שכל השבתה לשון הפסק ובטול , כשהוא בקל ענינו על בטול ברצון לפי שעה , כמו תשבתו שבתכם (פרשה כ"ג ל"ב) , שאם רוצה יש בידו לעשות מלאכה , ובבנין הכבד הוא בטול ממש , שאעפ"י שהדבר מצוי מבטלו מכל וכל , כמו חמץ בפסח שאמר עליו תשביתו שאר מבתיכם (שמות י"ב ט"ו) אין צורך שיבערנו מן העולם, אבל מבטל בלבו ומפקירו שאינו עוד שלו , וכן והשבתי חיה רעה מן הארץ , שתהיה בארץ , אבל לא תהיה חיה רעה , וכן כתוב לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי ( ישעיה י"א ט' ) , וזוהי דעת ר' שמעון בברייתא דת"כ , שנו שם ר' יהודה אומר מעבירם מן העולם , ר' שמעון אומר משביתן שלא יזוקו , אמר ר' שמעון אימתי הוא שבחו של מקום בזמן שאין מזיקים , או בזמן שיש מזיקים ואינן מזיקים , אמור בזמן שיש מזיקים ואינן מזיקים, ומביא ראיות על זה מן הכתובים , ועם זה השלים הברכות שהן לעמת קללת חיה רעה · וחרב לא תעבר בארצכם זוהי הברכה השלישית , שאעפ"י שיתקנאו בכם העמים , ויהיו לכם לאויבים , לא תעבור חרב בארצכם , ומלת תעבור כמו ויעבור אברם בארץ (בראשית י"ב ו') , שהלך במדינה ממקום למקום , ונוהג שבעולם כשאויבים באים , עוברים במדינה , עד המקום שיפגעו בו יושבי הארץ ושם ילחמו אתם , ובארצכם לא תעבור חרב , כי כאשר יאספו עליכם לא יכלימו לבוא בגבולכם , אלא טרם יכנסו בגבולכם יפלו לפניכם , כמבואר בסמוך:
V. 6. ונתתי שלום בארץ: das soziale Glück des inneren Friedens, bedingt durch die befriedigte Stimmung und das sich gegenseitig beglückende Zusammenleben der Bevölkerung, durch die Freude des Menschen am Menschen, wie sie nur auf dem Boden des göttlichen Gesetzes unterm Strahl des göttlichen Segens aufblüht. והשבתי חיה רעה vergl. Jesaias 11, 6-9. – וחרב לא תעבור וגו׳, zu dem sozialen Frieden der politische: ihr bleibt unberührt von allen Kriegsereignissen außerhalb eures Landes, wie nahe sie auch eure Grenzen berühren mögen.