Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 25. והבאתי עליכם וגו׳. Dieses חרב נוקמת וגו׳ ist offenbar eine feindliche Macht anderer Art, als diejenige, die oben Verse 16 und 17 durch אויבים bezeichnet ist. Sie wird an sich als ein "Bund rächendes, die Rache des Bundes vollziehendes Schwert" charakterisiert, und zwar wird hier der Bund ganz allgemein, nicht speziell als der besondere, mit Israel geschlossene Bund bezeichnet. Verstehen wir diesen Ausdruck richtig, so sind damit alle die von Zeit zu Zeit in der Geschichte aufstehenden welterobernden Mächte gemeint, die, wie dies aus den Propheten bekannt ist, sich selber unbewußt, ein Werkzeug in Gottes Hand sind, um die Welt von entarteten Völkern zu reinigen und die Geschichte der Menschheitentwicklung einen Schritt vorwärts zu bringen, bis auch sie, gleicher Entartung verfallen, vom gleichen Geschicke ereilt werden. Sie sind Gottes Schwert, seinen durch die Entartung der Völker bedrohten Menschheitbund rächend zu schützen. Als ברית, als das Absolute, den Bestand und das Entwicklungsziel der Menschheit Bedingende, werden nämlich die großen allgemeinen Prinzipien des Rechts, der Sittlichkeit und der Humanität begriffen, die die Grundlage jeder Menschengesellschaft zu bilden haben. Wenn die Völker entarten, dann (Jesaias 24, 5) empört sich die Erde unter ihren Bewohnern, weil sie Gottes Lehren überschritten, das Sittengesetz in sein Gegenteil verkehrt und den ewigen Bund "zerstört haben", עברו תורות חלפו חוק הפרו ברית עולם, und die Genien des Friedens weinten über das Elend und die Verödung auf Erden, weil אנוש , weil der entartete Mensch den "Bund" zerstört, die Grundlage eines jeden sozialen Aufbaus verworfen hatte und keiner Erwägung mehr zugänglich geblieben war, הפר ברית מאס ערים לא חשב אנוש (daselbst 33, 8). Ein solches Rächerschwert für Gottes Menschheitbund war die assyrisch-babylonische, die persische, die mazedonische, die römische Welteroberungsmacht. Ein solches Schwert ist aber nicht נוקמת ברית, es rächt nicht mit Bewußtsein und Absicht den an dem Gottesbund der Menschlichkeit der Menschheit begangenen Verrat, es schwingt mitnichten sich im Dienst des Rechts und der Sittlichkeit, es ist נוקמת נקם ברית, Gott hat die Rache des "Bundes" verhängt, und es ist nur das blinde Werkzeug der Vollziehung. Seine Erfolge vollziehen sich nach dem einfachen Gesetze der Macht des Stärkeren über den Schwächeren, der Gewalt über die Ohnmacht, der Verschlagenheit über die Beschränktheit, der Berechnung über die Gedankenlosigkeit. An der Heerstraße aller dieser kriegerischen Weltereignisse lag Judäa. Blieb Judäa "Gottes Land": kein Schwert hätte sich über seine Grenzen gewagt, mitten in allen welterschütternden und zerstörenden Eroberungskriegen wäre Jisraels Land das Land des ungestörten Friedens geblieben. Der Wundermacht des Gottesschutzes entzogen, fiel das kleine, unkriegerische, auf alles andere als auf Kriegsgeübtheit gerichtete Judäa auf die natürlichste Weise von der Welt jedem wilden Eroberer zur Beute. Die erste Wirkung der Versagung des besonderen Gottesschutzes, der Hingebung an den natürlichen Lauf der Ereignisse, des Eintritts des קרי in die fortan Jisrael verheißene Geschickesführung, ist daher: והבאתי עליכם חרב נוקמת נקם ברית, daß Gott es von dem Eroberungsschwert einer Weltmacht überzogen werden läßt.

ונאספתם אל עריכם וגו׳, sie flüchten sich in die festen Städte, dort unter der zusammengedrängten Menschenmenge bricht die Pest aus und, um dieser zu entfliehen, ergeben sie sich dem Feind.