Die Torah - Die fünf Bücher Mose
נדה הוא. הַשְּׁכִיבָה הַזֹּאת מְנֻדָּה הִיא וּמְאוּסָה; וְרַבּוֹתֵינוּ דָּרְשׁוּ לֶאֱסֹר הַעֲרָאָה בָהּ כְּנִדָּה שֶׁהַעֲרָאָה מְפֹרֶשֶׁת בָּהּ — אֶת מְקֹרָהּ הֶעֱרָה (יבמות נ"ד):
Ist es eine Verworfenheit, diese Beiwohnung ist verworfen und widerlich; unsere Lehrer erklären, (Jeb. 54a) er verbietet damit bei ihr die Entblößung wie bei einer Unreinen; bei dieser steht nämlich die Entblößung deutlich (V. 18), ihre Quelle hätte er entblößt.
ואיש אשר יקח את אשת אחיו, בין אשת אחיו מאביו בין אשת אחיו מאמו, וגם כאן זכר לקוחין, אעפ"י שאין קדושין תופסין בה, לפי שהתיר אשת אחיו במקום מצוה, אם אין לו בנים, להקים שם לאחיו, שמא תאמר לקחתה אפילו במקום בנים, להטיב עם בני אחיו להיות להם לאב, ולהטיב עם אלמנתו, בין אחיו מאביו בין מאמו, שהרי אם אין בנים היה מצוה לקחתה, לכן אמר נדה היא, תחשבנה ותדמנה לנדה, שהיא אשתך המותרת לך, וכשתפסוק זובה תחזור להיות מותרת לך, ובימי נדותה אסורה עליך אסור חמור, כן אשת אחיך כשיש בנים היא ערוה לך, כן נראה לי לפי פשוטו של מקרא שמדמה הנשים שהן לפעמים מצוה ולפעמים אסור כרת, ורא"ב"ע ז"ל פי׳ הנדה אסורה גם תבא עת להיות מותרת, וכן יתכן באשת האח, וכן כתב רבי׳ טובי׳ בר׳ אליעזר בס׳ פסיקתא זוטרתי׃ ערירים יהיו, זהו העונש בעה"ז כמ"ש (פסוק כ׳) וכרת מפורש בפרשת אחרי מות, ואמר רש"י ז"ל יש לו בנים קוברן, אין לו בנים מת בלא בנים, לכך שנו בשני מקראות אלו, ערירים ימותו, ערירים יהיו, ערירים ימותו, אם יש לו בשעת העברה לא יהיו לו כשימות, לפי שקוברן בחייו, ערירים יהיו אם אין לו בשעת עברה, יהיה כל ימיו כמו שהוא עכשיו, והם דברי התלמוד (יבמות ד׳ נ"ה ע"א) וכפי הפשט׃
V. 21. נדה היא, wenn nicht der Dewarim 25, 5 statuierte Fall eingetreten daß sie die Witwe eines kinderlos verstorbenen Bruders ist, hinsichtlich deren die מצות יבום obliegt. שהיא כנדה מה נדה יש לה איסור ויש לה היתר אף אשת אח יש לה איסור ויש לה היתר (ת׳׳כ).