Die Torah - Die fünf Bücher Mose
Buch:
Kapitel:
Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
וַיְדַבֵּ֥ר יְהֹוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Gott sprach zu Mosche:
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Der Ewige sprach ferner zu Moscheh, wie folgt:
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Und HaSchem redete zu Mosche also:
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דער עוויגע שפראך פערנער צו משה , ווייא פאלגט :
Onkelos
וּמַלִיל יְיָ עִם מֹשֶׁה לְמֵימָר
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
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Kap. 20. V. 1. Wir haben schon zu dem vorigen Kapitel einleitend bemerkt, wie dieses zwanzigste Kapitel offenbar die Fortsetzung des achtzehnten Kapitels ist und die dort begonnene עריות-Gesetzgebung vollendet. Kapitel 18 enthält die verbietenden Gesetze, Kap. 20 die auf deren Übertretung stehenden Strafen des gerichtlichen Todes und des כרת-Verhängnisses. Im Kap. 18 hatten die eigentlichen עריות-Gesetze mit dem sich V. 21 daran anschließenden Molechverbote geschlossen. Das Kap. 20 beginnt die Strafgesetzgebung über עריות einleitend mit dem Strafgesetze für das Molechverbrechen. Zwischen beiden steht Kap. 19, das Kapitel von der jüdischen Lebensheiligung. Bevor über עריות-Verbrechen die Todes- und כרת-Strafe ausgesprochen und die Volksgesamtheit, resp. deren Repräsentanz, die Gerichte, zur Handhabung der ersteren aufgerufen werden, wird erst die Bedeutsamkeit dieser Gesetze für die ganze Einzeln- und Gesamtaufgabe der Nation gezeigt, wird erst zum Bewußtsein gebracht, daß an die Erfüllung dieser עריות-Gesetze sich die Heiligung des ganzen Einzel- und Volkslebens knüpfe, daß nur zu einem Volke, dessen Söhne und Töchter aus einem von den עריות-Gesetzen geregelten Familienleben erblühen, gesprochen werden könne: קדושים תהיו und die Verwirklichung dieser Anforderung mit allen ihren Konsequenzen erwartet werden könne, wie dieselben eben in diesem Kapitel in den Grundzügen eines Gott heiligen inneren und äußeren Einzel- und Gesamtlebens vorgezeichnet sind. In dieser Zusammenordnung ist vergegenwärtigt, wie mit jeder Versündigung gegen die עריות-Gesetze die sittliche Zukunft des Einzelnen und der Nation in ihrem innersten Lebensnerv getroffen wird, und sich der ganze Ernst des Gesetzes begreift, das mit מיתת ב׳׳ד oder כרת dem עריות-Verbrecher die Fortexistenz im nationalen Kreise versagt und die Hand der Nation selbst zur Vollziehung der ersteren verpflichtet.