Die Torah - Die fünf Bücher Mose

VV. 33 u. 34. יגור ,גר (siehe zu Kap. 17, 8). בארצכם ,אתך, der Wechsel des Numerus lehrt, daß der Singular אתך sich auf die Nation in ihrer Einheit, auf ihre Repräsentanz bezieht. Er ist nur als גר zu betrachten, wenn er der Nation als zu ihr übergetreten dokumentiert ist, במוחזק לך, daß sein Übertritt vor einer Nationalrepräsentanz, ב׳׳ד של שלשה geschehen (Jebamot 46b). בארצכם, und nun ist er als Fremder in eurem Lande, wo bereits jeder Teil des Landes seinen einheimischen Eigentümer hat und durch die eigentümliche Jobelgesetzgebung er in der Regel nie zu einem wirklichen, bleibenden Bodenbesitz gelangen kann, somit ewig גר בארצכם, ein bodenloser Mensch in eurem Lande bleibt: לא תונו אותו (siehe zu Schmot 22, 20). Dort hieß es: וגר לא תונה, und war damit zunächst der Staat als solcher vor Kränkung des Fremden gewarnt ihn, in Rechten und Pflichten dem Einheimischen nicht nachzustellen. Hier לא תונו, im Plural, fordert von der Volksgesellschaft in allen ihren Gliedern, ihn nicht im bürgerlichen Gesellschaftsverkehr seine Fremdlingsschaft, auch nicht mit einem kränkenden Worte, אונאת דברים, fühlen zu lassen (B. M. 59b). Vielmehr: כאזרח מכם, entweder: wie ein Eingeborener von euch, d. h. von den Eurigen, oder: wie ein von euch Eingeborener, d. h. ein von euch Abstammender, in eurem Lande Geborener. Jedenfalls spricht es die völlige Gleichstellung und Gleichbehandlung aus, und nicht nur im Recht, sondern auch in der Liebesgesinnung und der Liebestatenpflicht, die in dem ואהבת לו כמוך für den ג־ ganz in demselben Grundsatz gipfelt, wie in dem ואהבת לרעך כמוך für jeden anderen in ,Israel (siehe zu V. 18). כי גרים הייתם בארץ מצרים: ihr habt es selbst kennen gelernt zu welchen Härten ein Land sich verirrt, in welchem im Fremdling die Menschenrechte verkannt werden. Euer Unglück in Mizrajim war, daß ihr גרים waret, daraus floss euer עבדות und euer ענוי, eure Sklaverei und euer Elend. Die Rechtskonstitution eures Landes wurzelt daher in dem Prinzip (Schmot 22, 20) der völligen Rechtsgleichheit aller Einwohner, gleichviel ob einheimisch oder eingewandert, vor dem Gesetze. Die von euch anzustrebende Lebensheiligung in Gesinnung und Tat fordert aber ein mehreres, fordert auch die volle Gleichstellung des fremden mit dem einheimischen Bruder in eurer Anschauung, eurer Gesinnung, eurem Wohlwollen, ja, will eben in der Liebe, die ihr dem aus der Fremde bei euch Eingewanderten entgegen tragt, erkennen, daß in Wahrheit אלקיכם :אני ד׳, in Wahrheit Gott euer Gott sei, und ihr in Wahrheit um seinetwillen alle seine Kinder mit brüderlicher Liebe umfanget. Die Achtung und Liebe des Fremden ist der echte Probierstein eurer Gottesfurcht und eurer Gottesliebe.