Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ערות אביך. זוֹ אֵשֶׁת אָבִיךָ, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא כְמַשְׁמָעוֹ? נֶאֱמַר כָּאן עֶרְוַת אָבִיךָ וְנֶאֱמַר לְהַלָּן עֶרְוַת אָבִיו גִּלָּה, מַה לְּהַלָּן אֵשֶׁת אָבִיו אַף כָּאן אֵשֶׁת אָבִיו (סנהדרין נ"ד):
וערות אמך. לְהָבִיא אִמּוֹ שֶׁאֵינָהּ אֵשֶׁת אָבִיו (שם):
Die Blöße deines Vaters, das ist die Frau deines Vaters; oder vielleicht ist es nicht so, sondern wie die wörtliche Bedeutung? Es steht aber hier, die Blöße deines Vaters, und steht weiter (20, 11), die Blöße seines Vaters hat er entblößt; wie dort die Frau seines Vaters gemeint ist, so auch hier die Frau seines Vaters (Sanh. 54a). Und die Blöße deiner Mutter, fügt die Mutter, die nicht die Frau seines Vaters war, hinzu.
ערות אביך , יש מרבותינו אומרים כמשמעו , וכן ערות אחי אביך שיתחייב בשוגג שתים , ויש אומרים ערות אביך עניינו אשת אביך , וכן פי' רש"י ז"ל ערות אביך זו אשת אביך , או אינו אלא כמשמעו נאמר כאן ערות אביך ונאמר להלן ערות אביו גלה , מה להלן אשת אביו אף כאן אשת אביו , וערות אשת אביך לא תגלה לרבות לאחר מיתת אביו , ואמר רמב"ן ז"ל שזה באמת כפי משמעות הכתוב , ויפה דבר שבדוגמתו יש בפרשה , שתלה החרפה בבעלה כמו ערות אביך היא , ערות אחיך היא , וכל שכן שמצינו כן על אשת אביו ערות אביו גלה , אבל כפי הפשט יראה שעיקר הכתו' הוא להזהיר על משכב האם , וגם ערות אביך על האם , וזכר אב ואם , לפי שאין בכל העריות הנשואות שפוגם בביאתו לשני שאריו כי אם זו לבד , כי אשת האב ואשת דודו וכלתו ואשת האח , אינן שאריו , לבד משכב אם שהיא והוא שאריו , ואם אשת אחיו ואשת דודו אסורות בעבור ערות האח והדוד , כל שכן משכב האם שמלבד שהיא ערוה נוסף עוד שהיא ערות אביו , ולפי שהאזהרה על האם , חזר ופירש אמך היא לא תגלה ערותה , ורמב"ן ז"ל פי' ג"כ כפי פשט זה קרוב לדברנו , ואין לנו לומ' ערות אביך על הנקבה השוכבת עם אביה , וערות אמך על הזכר שבא על אמו , ואם כן יהיה איסור הבת מפורשת בתורה , מכלל ערות אביך , שנאמרה על שתיהן כמו כל האזהרות הללו , שהרי בכל הפרשה תלה האזהרה בזכרי' והנקבות בכלל הנפשות העושות , ולמה כאן יכתוב האזהרה על הנקבה :