Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ערות בת בנך וגו'. בְּבִתּוֹ מֵאֲנוּסָתוֹ הַכָּתוּב מְדַבֵּר, וּבִתּוֹ וּבַת בִּתּוֹ מֵאִשְׁתּוֹ אָנוּ לְמֵדִין מֵ"עֶרְוַת אִשָּׁה וּבִתָּהּ", שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶן "לֹא תְגַלֵּה", בֵּין שֶׁהִיא מִמֶּנּוּ וּבֵין שֶׁהִיא מֵאִישׁ אַחֵר (שם כב):
ערות בת בנך. קַל וָחֹמֶר לְבִתְּךָ, אֶלָּא לְפִי שֶׁאֵין מַזְהִירִין מִן הַדִּין, לְמָדוּהָ מִגְּזֵרָה שָׁוָה בְּמַסֶּכֶת יְבָמוֹת (דף ג'):
Die Blöße der Tochter deines Sohnes, der Vers spricht von der Tochter einer von ihm Vergewaltigten; seine Tochter und die Tochter seiner Tochter von seiner Frau lernen wir von (V. 17), die Blöße einer Frau und ihrer Tochter; bei diesen steht, entblöße nicht, ohne Unterschied, ob sie von ihm selbst stammt oder von einem anderen Manne (Jeb. 22b). Die Blöße der Tochter deines Sohnes, und gewiß deiner Tochter selbst; nur, weil man nicht auf Grund eines קל וחומר eine Warnung aussprechen kann, haben sie diese durch eine גזרה שוה (die gilt, als wenn die Warnung ausdrücklich stünde) in Jebam. (3a) herausgelernt.
ערות בת בנך , ולא זכר הבת , מלבד שהיא אסורה כ"ש מבת בתו שבאה מכח הבת , אלא גם לבתו מאשתו לפי הפשט מקרא שאינו צריך הוא , שהרי לפנינו אמר ערות אשה ובתה לא תגלה , א"כ כל שוכב עם בתו גלה ערות אשה ובתה , אלא שנאמר בת בנך ובת בתך , לפי שלהלן את בת בנה ואת בת בתה לא תקח מדבר באשתו מן הנשואין , הכתוב הזה מדבר אף שיהיה , אפילו אנס אשה והוליד בת או בן , אסור בבתו ובבת בתו ובבת בנו , אבל על בתו מאנוסתו אין לנו מקרא מפורש , אם לא שבאה בק"ו מבת בתו , וכמ"ש בגמרא גלוי מלתא בעלמא הוא , ורבא אמר שבא מגז"ש הנה זמה זמה , ועוד אפרש · ערותן , ערות כל אחת מהן · ערותך הנה , אפשר שהוא ג"כ טעם למה השמיט הבת , שלא זכר רק אותן שהן ערוה לו ולא לאביו , אבל בתו גם ערות אביו היא שהיא בת בנו , אבל בת בנו ובת בתו אינן אסורין לאביו מן התורה אלא שניות מדברי סופרים , וכמו שאמרו כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט :
V. 10. ערותך הנה: sie sind durch dich selber dir: ערוה. Durch das, was du ihnen bist, können sie dir geschlechtlich nichts anderes als ערוה sein.