Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 3. Chulin 16 b und 17 a differieren ר׳ ישמעאל und ר׳ עקיבא. Nach ersterem war während des ganzen Aufenthaltes in der Wüste בשר תאוה, d. h. das Schlachten von שור כבש ועז lediglich zum Fleischgenusse untersagt, vielmehr musste alles zu שלמים geweiht und als solche im משכן geopfert werden, wo dann das Fleisch den בעלים zum Genuss ward. Erst mit dem Eintritt ins Land הותר להם בשר תאוה und bezieht sich hierauf die gestattende Vorschrift Dewarim 12, 20 u. 21, und wäre dann, nach רש׳׳י Chulin daselbst, das Verbot des בשר תאוה in der Wüste hier in unserer Stelle Verse 3-7 enthalten. Nach ר׳׳ע jedoch בשר תאוה לא איתסר כלל, wäre das Schlachten und Genießen von בהמת חולין auch in der מדבר unverboten gewesen, das Gesetz Dewarim 12, 20-21 enthielte nur das Gebot der שחיטה, die vor dem Eintritt ins Land nur für קדשים geboten, während חולין durch bloße נחירה dem נבלה Charakter enthoben gewesen wären (siehe zu Dewarim daselbst). Dieser Auffassung gemäß spräche dann unsere Stelle ganz so wie die folgenden Vorschriften V. 8 u. f. nur von קדשים בחוץ. Rambam in Hilchot Schechita 4, 17 adoptiert ר׳׳ע's Ansicht. Allein Ramban zu unserer Stelle bemerkt, daß in der Mehrheit der uns von den Weisen überkommenen Äußerungen die Ansicht des ר׳ ישמעאל hervortritt, welchem auch der Wortlaut unserer Stelle am nächsten entspricht. Vergleicht man die Fassung der Verse 3 und 4 mit Versen 8 und 9, so spricht alles dafür, daß in den ersten Versen von חולין und in den letzten von קדשים die Rede ist. V. 3 sind die Objekte שור כשב ועז, V. 8 עולה או זבח. Wir hätten somit hier das Verbot, שור כשב ועז, also opferfähige Tiergattungen; als חולין, als Nichtopfer, außerhalb des משכן-Vorhofes zum Profangenuss zu schlachten; vielmehr soll ein jedes solches Tier nur als שלמים im הצר אהל מוער geschlachtet und dargebracht werden. Durch Dewarim 12, 20 כי ירחיב וגו׳ בכל אות נפשך תאכל בשר ist sodann dieses Verbot des בשר תאוה auf den Aufentalt in der Wüste beschränkt und hört mit dem Eintritt ins Land auf.

במחנה או וגו׳ מחוץ למחנה. V. 5 wird dieses Tierschlachten als ein Schlachten על פני השדה charakterisiert und eben darin das Motiv, des Verbotes angedeutet. Es war daher notwendig zu sagen, daß nicht nur außerhalb des Lagers im wirklichen freien Gebiete der Wüste, sondern selbst in der Umgrenzung des Lagers jedes Schlachten außerhalb des משכן's während der Wanderung in der Wüste als ein יזבח על פני השדה betrachtet wird. So wird auch in ת׳׳כ, wo unsere Stelle in der Ansicht ר׳׳ע's auf על פני השדה Opfer als ein במה-Opfer bezogen wird, jedes שחיטת קדשים בחוץ erklärt: מלמד שכל הזובח בבמה כזובח בשרה. So auch Sebachim 106b.