Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ועשהו חטאת. כְּשֶׁמַּנִיחַ הַגּוֹרָל עָלָיו קוֹרֵא לוֹ שֵׁם וְאוֹמֵר "לַה' חַטָּאת":
Und mache ihn zum Sündopfer, wenn er das Los auf ihn legt, gibt er ihm den Namen und sagt, „dem Ewigen zum Sündopfer“ (Tor. koh.).
והקריב אהרן , לפי שצריך לקרוא לו שם ולקדשו לקרבן חטאת , אמר והקריב · עלה עליו , כלומר שעלה גורל השם עליו ביד הלוקח מן הקלפי , או שהונח על גבו הגורל לה' , כמו אשר לא עלה עליה עול (במדבר י"ט ב') · ועשהו חטאת , הכהן יקרא לו עתה שם חטאת , כי השני איננו חטאת שאינו קרב , וכן שנו בת"כ שיאמר לה' חטאת , ואי אפשר לומר ועשהו כדין חטאת , שהרי למטה בענין הוא אומר ושחט את שעיר החטאת , לא כראב"ע שפי' ועשהו חטאת שישחטנה , ובת"כ עוד ר' ישמעאל אומר לא היה צריך לומר חטאת , אינו אומר אלא לשם , לדעתי פרושו לפי שמתחלה כבר לקחו שני שעירי עזים לחטאת , ועתה שמגריל עליהן די שיאמר לה' ואנו יודעין שהוא חטאת קרב לה' , לא כפי' הרב בעל ק"א שלדעת ר' ישמעאל ועשהו חטאת כפשוטו שיקריבנו לחטאת , אלא גם לדעתו קריאת שם הוא אלא שאינו צריך להזכיר חטאת , שכשיאמר לה' ידענו שהוא חטאת גמור :
V. 9. עלה ,והקריב וגו׳ אשר עלה עליו הגורל לד׳ ועשהו חטאת ist das Herauskommen des Loses aus der Urne, עליית גורל מתוך הקלפי. Nur das aus der Urne gehobene Los, nicht der Ausspruch des Priesters, macht das Tier zum חטאת. Er hat dasjenige Tier als חטאת zu behandeln, für welches das Los לד׳ ergangen, הגורל עושהו חטאת ואין השם עושהו חטאת (Joma 39b u. 40b).