Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 31. שבת שבתון היא לכם. Der Schabbat der Schöpfung, שבת בראשית, heißt immer שבתות ד׳ (Schmot 16, 25 u. 20, 10, sowie Wajikra 23, 3 und Dewarim 5, 14) שביתה ד׳ (Wajikra 23, 38); denn dessen שביתה ist eine Huldigung der Gottesherrschaft, ist Ausdruck der Gotteshörigkeit der Welt. So auch der שבת הארץ (Wajikra 25, 2), dessen שביתה Ausdruck der Gotteshörigkeit des jüdischen Landes und Staates ist (siehe daselbst). Vom י׳׳כ aber heißt es: שבת שבתון היא לכם; denn seine שביתה ist Ausdruck unserer Rechtlosigkeit, so auch Kap. 23, 32: שבת שבתון הוא לכם, Es heißt nun: שבת שבתון היא לכם ועניתם את נפשתיכם. Wäre es ein שבת לד׳, so genügte שביתה ממלאכה, es gälte nur, vor der Huldigung der Gottesherrschaft die eigene Herrschaft zu sistiren. Allein es ist שבת לכם, es gilt, durch שביתה die eigene Unwürdigkeit auszudrücken; die erstreckt sich nicht nur auf den Verlust der Berechtigung zur Machtstellung des Menschen, sondern selbst auf den Verlust der Berechtigung zum Dasein. Daher: ועניתם את נפשתיכם! In diesem Zusammenhange, in welchem hier עינוי nur als der erweiterte Begriff der שביתה gefasst wird: nicht nur שביתה ממלאכה, sondern sogar שביתה מאכילה ושתיה, – nicht nur "Aufhören" zu schaffen, sondern "Aufhören" zu sein – erklärt sichs daher auch, wie (Joma 74a) die hier gegebene Beifügung שבתון als massgebend auch für עינוי gefasst wird, daß nämlich so wie für איסור מלאכה durch den Begriff שבתון die Erweiterung der Werkeinstellung auch auf solche Tätigkeiten geboten ist, die nicht eigentlich den מלאכה-Charakter tragen, אין שבתון אלא שבות (siehe Schmot 16, 29), so hier auch die Beifügung שבתון den Begriff עינוי über Enthaltung von אכילה ושתיה hinaus auch auf die anderen zu V. 29 genannten עינויים als שבות von עינוי erweitert. Heißt doch שבת an sich nur das Einstellen von Tätigkeiten und kann daher ebensowohl genießende als schaffende Tätigkeit in sich begreifen. (Siehe רש׳׳ Joma daselbst).