Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְשָׁחַ֞ט אֶת־שְׂעִ֤יר הַֽחַטָּאת֙ אֲשֶׁ֣ר לָעָ֔ם וְהֵבִיא֙ אֶת־דָּמ֔וֹ אֶל־מִבֵּ֖ית לַפָּרֹ֑כֶת וְעָשָׂ֣ה אֶת־דָּמ֗וֹ כַּאֲשֶׁ֤ר עָשָׂה֙ לְדַ֣ם הַפָּ֔ר וְהִזָּ֥ה אֹת֛וֹ עַל־הַכַּפֹּ֖רֶת וְלִפְנֵ֥י הַכַּפֹּֽרֶת׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Hierauf schlachtet er den Bock des Entsündigungsopfers, welcher des Volkes ist, und bringt dessen Blut hinein hinterhalb des Scheidevorhanges, und verfährt mit dessen Blut, wie er mit dem Blute des Stieres verfahren, sprengt es an den Deckel hinan und vor den Deckel hin,
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Alsdann schlachtet er den Bock zum Sündenopfer für das Volk, bringt sein Blut innerhalb des Vorhangs, und behandelt dieses Blut, wie er das Blut des Stiers behandelt, sprengt nämlich davon oben gegen den Deckel, und unten vor dem Deckel.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Hierauf schlachte er den Sündopferbock, der für das Volk, bringe sein Blut innerhalb des Vorhangs hinein und verfahre mit seinem Blute, wie er mit dem Blute des Farren verfahren, er sprenge es über den Aufsatz und vor den Aufsatz
Mendelssohn-Übersetzung im Original
אלסדען שלאכטעט ער דענבאק צום זינדענאפפֿער פֿיר דאז פֿאלק, ברינגט זיין בלוט איננערהאלב דעם פֿארהאנגס , אונד בעהאנדעלט דיזעס בלוט, וויא ער דאז בלוט דעס שטירס בעהאנדעלט , שפרענגט נעמליך דאפֿאן אבען געגען דען דעקעל אונד אונטען פֿאר דעם דעקעל·
Onkelos
וְיִכּוֹס יָת צְפִירָא דְחַטָאתָא דִי לְעַמָא וְיָעֵל יָת דְמֵהּ לְמִגָיו לְפָרֻכְתָּא וְיַעְבֵּד לִדְמֵהּ כְּמָא דִי עֲבַּד לִדְמָא דְתוֹרָא וְיַדִי יָתֵהּ עַל כַּפֻּרְתָּא וְלָקֳדָם כַּפֻּרְתָּא
Raschi
אשר לעם. מַה שֶּׁהַפָּר מְכַפֵּר עַל הַכֹּהֲנִים מְכַפֵּר הַשָּׂעִיר עַל יִשְׂרָאֵל, וְהוּא הַשָּׂעִיר שֶׁעָלָה עָלָיו הַגּוֹרָל לַשֵּׁם (שבועות ב'):
כאשר עשה לדם הפר. אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Der dem Volke gehört, was der Stier für die Kohanim sühnt, das sühnt der Ziegenbock für Jisrael; das ist der Ziegenbock, auf den das Los „für den Ewigen“ gekommen ist (Joma 61a). Wie er mit dem Blute des Stieres getan hat, einmal nach oben und siebenmal nach unten.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
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V. 15. ושחט את שעיר וגו׳. Es hat das Volk kein anderes Ziel als der Priester kein höheres der Priester, kein niederes das Volk. Wie das דם הפר so hat er auch das דם השעיר des Volkes ins Allerheilige vor die בדי הארון zu tragen und auch dem Volkesblute den Höhenschlag zu dem Einen in der Höhe und daraus die Abwärtsrichtung bis zum siebenfältig vollendeten Ausbau des Göttlichen auf Erden zu erteilen. שעיר gleich wird fortan die Nation festbleiben allen äußeren und inneren Prüfungen und Versuchungen gegenüber, wird sich durch nichts dem Einen in der Höhe, noch der Erfüllung seines Willens auf der Erde entreißen lassen, wie es das אחת למעלה על הכפרת und die שבע למטה לפני הכפרת des דם השעיר für die im Gottesbunde ausharrende Festigkeit und Treue der Nation zum Ausdruck bringen. Joma 55a wird das אחת למעלה ausdrücklich nur beim והזה אתו על הכפרת :שעיר, so wie die שבע למטה ausdrücklich nur beim ולפני הכפרת וגו׳ שבע פעמים וגו׳ :פר ausgesprochen gefunden, und durch ועשה את דמו כאשר עשה לדם הפר beides auf beide übertragen. Darin spricht sich die völlige Gleichheit der Bestimmung des Volkes wie des Priesters, des Priesters wie des Volkes in bezeichnender Weise aus. Das אחת למעלה ist beim Priester das Vorausgesetzte und das שבע למטה das ausdrücklich Ausgesprochene, und das Entgegengesetzte ists beim Volk. Wie dem Priester soll auch der Pulsschlag jedes einzelnen Volkessohnes dem einen einzigen Gott in der Höhe zuwallen, und wie das Volk gehört auch der Priester der Erde an und auch seine Beziehung zu Gott hat sich als echt nur in einer durch und durch gottheiligen Vollendung des irdischen Lebens zu bewähren.