Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V.18. Dem aus seiner נגעים-Erkrankung wieder Genesenen wird durch diese siebenmaligen הזיות seines Öles zum קדש קדשים, durch dessen sodann vorzunehmende מתנות auf Ohr, Daumen und Zehe, und endlich durch Geben des ganzen Restes des zu diesen הזיות ומתנות dem לוג entnommenen Öles auf sein Haupt, und das Überweisen des ganzen לוג-Restes zum Genusse an die Priester (V. 13) die große Wahrheit vor seiner Wiederaufnahme in den Kreis des Heiligtums für seine Lebenszukunft mitgegeben: daß seine physische Gesundheit nur durch seine geistige und sittliche Gesundheit bedingt sei, nur wenn er in vorhinein jedes von Gott zu erhoffende Körnchen Kraft und Mark mit immer frischer, stets zu erneuender Energie (על כל הזיה טבילה) bis zur vollen Vollendung (שבע הזיות), der Verwirklichung des im קדש קדשים, als das unantastbare Allerheiligste ruhenden Gottesgesetzes weiht, diese Weihe zunächst in der Kraft des "vernehmenden, Gedanken trinkenden Geistes" (Ohr), und in der Kraft der "vollbringenden Tat" (Daumen: Hand), und in der Kraft des "Güter und Beziehungen erzielenden Strebens" (Zehe: Fuß), zur Verwirklichung kommen lässt, dieses Stellen und Stehen jedes Gedankens und jeder Handlung und jedes Strebens in den und in dem Dienst des Gesetzes mit solchem Ernste betätigt, daß der Ernst dieser Weihe den ganzen geistigen Menschen in dem Wurzelstamm alles seines Denkens und Empfindens und Bewegens (das Haupt) ergreift: erst dann kann er hoffen, daß diese Kraft und Gesundheit dem physisch-psychischen, nunmehr priesterlich, d. h. ja als Diener des Gesetzes, geweihten Menschen zu ernstheiterem Genuss zuteil werde (מתחלקת לכהנים).

וכפר עליו הכהן לפני ד׳ – beim folgenden חטאת heißt es נכפר על המטהר מטמאתו und beim וכפר עליו הכהן וטהר :עולה. – Durch das אשם und das mit ihm verbundene לוג שמן und die davon vollzogenen Vollbringungen ist die Sühne der sozialen Verirrungen vollbracht, die ihm die Ankündigung des göttlichen Unwillens im נגע zugezogen hatten. Es sind ihm alle die Wahrheiten zur angelobenden Beherzigung näher gebracht, die die Basis eines sozialgerechten jüdischen Lebens vor Gott bilden. Damit ist für ihn die sündhafte Vergangenheit abgetan, und es liegt nur an ihm, sich fortan als sozialgerechten Juden vor Gott unter der Herrschaft des göttlichen Gesetzes zu bewähren.