Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְלָקַ֨ח הַכֹּהֵ֜ן אֶת־הַכֶּ֣בֶשׂ הָאֶחָ֗ד וְהִקְרִ֥יב אֹת֛וֹ לְאָשָׁ֖ם וְאֶת־לֹ֣ג הַשָּׁ֑מֶן וְהֵנִ֥יף אֹתָ֛ם תְּנוּפָ֖ה לִפְנֵ֥י יְהֹוָֽה׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
es nimmt der Priester das eine Schaf und bringt es zum Schuldopfer nahe und das Log Öl und wendet sie eine Wende vor Gott,
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Hierauf nimmt der Priester das eine Schaf, bringt es zum Schuldopfer, nebst dem Lug Oehl, er macht nämlich mit beiden eine Wendung vor dem Ewigen,
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Sodann nehme der Priester das eine Lamm und bringe es als Schuldopfer dar mit dem Log Oel und schwinge sie eine Schwingung vor HaSchem.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
הירויף נימט דער פריסטער דאז איינע שאף, ברינגט עס צום שולדאפפֿער, נעבסט דעם לוג אֶל, ער מאכט נעמליך מיט ביידען איינע װענדונג פֿאר דעם עוויגען.
Onkelos
וְיִסַב כַּהֲנָא יָת אִמְרָא חֲדָא וִיקָרֵב יָתֵיהּ לַאֲשָּׁמָא וְיָת לֻגָא דְמִשְׁחָא וִירִים יָתְהוֹן אֲרָמָא קֳדָם יְיָ
Raschi
והקריב אתו לאשם. יַקְרִיבֶנּוּ לְתוֹךְ הָעֲזָרָה לְשֵׁם אָשָׁם לְהָנִיף, שֶׁהוּא טָעוּן תְּנוּפָה חָי (מנחות ס"ב):
והניף אתם. אֶת הָאָשָׁם וְאֶת הַלֹּג (שם ס"א):
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Und bringe es als Schuldopfer dar, bringe es in den Vorhof zum Zweck eines Schuldopfers, um es zu schwingen; denn es muß lebend geschwungen werden. Und schwinge sie, das Schuldopfer und das Log Öl.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
הכבש האחד, משני הכבשים האמורים בענין. והקריב אתו לאשם, יקדישנו לאשם, כמו זכר תמים יקריבנו (פרשה א' ג'), יקדישנו, וכן זה, יקדישנו לשם אשם, כי על המביא לא אמר רק שמביא שני כבשים וכבשה אחת, לא שיקרא עליהן שם מי אשם ומי עולה, כי הכהן יבחר אחד מהן, ויקדישנו לאשם, וזהו ואת לוג השמן, שהרי אין ממנו דבר למזבח, אבל יקדישנו לכפר עם האשם להזות ממנו לפני ה', ולתת ממנו על גוף המצורע, [° א"ה נראה שהוא על דרך כלל ואחריו פרט, אמר שהכהן יקריב את הכבש לאשם ואת לוג השמן. כיצד? והניף אתם וגו' ותנופת השמן והזאתו זהו דרך הקרבתו, ועל הדרך הזה מתורגם בל"א °]. והניף אתם, האשם והלוג וטעון תנופה חי:
V. 12. והקריב אותו לאשם: es ist dies die weihende Bestimmung desselben zum תנופה .והניף אותם וגו׳ אשם, die die Weihe an Gott und an die Gesamtheit ausdrückende Handlung (תנופה und תרומה) findet sonst nur bei שלמים und מנחות, den auf die Glücksstellung des Opfernden sich beziehenden Opfern statt, und stellt sich damit der Mensch mit den irdischen Gütern seines individuellen Seins in den Dienst Gottes und der Gesamtheit. Charakteristisch tritt hier תנופה bei אשם מצורע auf, und hebt eben hier bei dem aus egoistischer Verirrung Zurückkehrenden diese dem Egoismus entgegentretende Seite des אשם-Begriffs sofort in noch ganz besonderer Handlung hervor Sofort als das Opfer die Bestimmung אשם erhalten, erinnert dieser an die vor drohender "Verödung zu schützende Persönlichkeit" mahnende Name, das dieser Persönlichkeit zum Ausdruck dienende Opfer noch lebendig samt dem Log Öl der Gesundheit, in תנופה und תרומה dem Allerheiligsten des Gesetzes gegenüber, לפני ד׳, Gott und der Gesamtheit zu weihen, und damit die Persönlichkeit und ihr zu hoffendes gesundes Sein in den Dienst Gottes und der Gesamtheit mit Erfüllung seines Gesetzes zu stellen.