Die Torah - Die fünf Bücher Mose
Buch:
Kapitel:
Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְהֶעֱמִ֞יד הַכֹּהֵ֣ן הַֽמְטַהֵ֗ר אֵ֛ת הָאִ֥ישׁ הַמִּטַּהֵ֖ר וְאֹתָ֑ם לִפְנֵ֣י יְהֹוָ֔ה פֶּ֖תַח אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Und es stellt der die Reinigung vollziehende Priester den sich reinigenden Mann und sie vor Gott in den Eingang zum Zusammenkunftsbestimmungszelt,
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Der reinigende Priester stellt den Mann, der gereinigt wird, und die Opferschafe von den Ewigen, am Eingang des Stiftsgezelts.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Und der reinigende Priester stelle den sich reinigenden Mann und diese Dinge vor HaSchem an der Tür des Offenbarungszeltes.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דער רייניגענדע פריסטער שטעללט דען מאן דער גערייניגט ווירד, אונד דיאאפפֿערשאפֿע, פֿאר דען עוויגען, אם איינגאנג דעם שטיפֿטסגעצעלטס.
Onkelos
וִיקִים כַּהֲנָא דִמְדַכֵּי יָת גַבְרָא דְמִדַכֵּי וְיָתְהוֹן קֳדָם יְיָ בִּתְרַע מַשְׁכַּן זִמְנָא
Raschi
לפני ה'. בְּשַׁעַר נִקָּנוֹר, וְלֹא בָעֲזָרָה עַצְמָהּ, לְפִי שֶׁהוּא מְחֻסָּר כִּפּוּרִים (כלים פ"א):
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Vor den Ewigen, ins Nikanortor und nicht in den Vorhof selbst, weil ihm noch das Sühneopfer fehlt (Tor. koh.).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
והעמיד, הכהן יעמיד את המטהר ושלשה הכבשים להכניס אל האמור בענין. לפני ה' פתח אהל מועד, כבר פרשנו (פרשה א' ג'), שהעזרה היא פתח אהל מועד, גם עזרת נשים והחיל הפתוחות למעלה מכלל פתח א"מ הן, אבל לפני ה' היא העזרה שהיא מחנה שכינה, והוסיף פתח א"מ, ללמדנו שאינו בעזרה עצמה שהרי הוא מחוסר כפורים וחייב כרת על ביאתו למקדש, אלא אמרו חכמים שעומד בשער נקנור והתירה לו התורה להכניס בהונו ותנוך אזנו לפנים בשביל המתנות להטהר מצרעתו:
Text herunterladen
V. 11. לפני ד׳ ,והעמיד הכהן המטהר וגו׳: es ist dies der Eingang zum Heiligtume. Im zweiten Tempel war dies das Nikanortor, שער ניקנור, das im Osten von עזרת עשים zu עזרת ישראל führte. Mit עזרת ישראל beginnt der geheiligte Tempelraum, den טמאים מן התורה nicht betreten durften. Das Tor selbst gehörte noch zu dem nicht geheiligten Raum, in ihn konnte daher der מצורע, dem als מזוסר כפרה noch das Heiligtum zu betreten untersagt war, hintreten (Sota 7a u. 8a). Dort im Osten, dem Allerheiligsten gegenüber, stand er mit seinen Opfern, deren Vollziehungen ihm den Eingang öffnen sollten.