Die Torah - Die fünf Bücher Mose
וקרע אתו. יִקְרַע מְקוֹם הַנֶּגַע מִן הַבֶּגֶד וְיִשְׂרְפֶנּוּ:
Und er reiße ihn aus, er reiße die Stelle des Schadens aus dem Kleid aus und verbrenne sie (Tor. koh.).
והנה כהה הנגע , לא אמר והנה הפך הנגע את עינו , לפי שבכלל הפך עינו , שנשתנה למראה טהור , והרי הוא טהור לגמרי , אבל כהה על נגע חלוש כמו שפרשנו (פסוק ו') , ובנגעי עור בשר נראה חולשתו כשלא הפך שער לבן , או שמראהו למטה ממראה ד' מראות נגעים ולא פשה , וכאן נראה חולשתו , בשירד ממראהו הראשון שהיה ירוק שבירוקים או אדום שבאדומים , ועכשיו הוא יורק או אדום , שאם תאמר כהה שאין לו עוד מראה ירוק או אדום , א"כ סר יורק הנגע וטהר כמבואר למטה בענין , וכן אמרו בת"כ כהה למראה שניה , כלומר מירקרק לירוק • הכבס , לפי שעדיין הנגע במקומו , והכבוס לא הועיל , אלא אחרי שכבסו אותו , כהה הנגע מאליו , שאילו פעלו הכבוס היה לו לומר והנה כהה הנגע אחר כבס , אבל אחרי הכבס משמעו שאחר הכבוס כהה , שאילו הועיל הכבוס היה מעביר הכתם לגמרי כמו שנזכר בסוף הענין , ועוד אפילו העמידו הכבוס על מראה שני , עדיין הכתם בו ומקומו נקרע ונשרף והוא כאילו לא כבס כלל , לכן הורכבה המלה גם בפסוק זה , ומטעם שאמרנו (פסוק נ"ה) : וקרע אתו , יקרע מקום הנגע מן הבגד וישרפנו מפי' רש"י ז"ל , וכן הוא בת"כ שאמרו יכול יקרע בו קרע קטן לקיים מצות קריעה , ת"ל אותו , כלומר כלו , יכול ישלפנו ויניחנו במקומו , כלומר יכול אחר שקרעו יתפרנו וישלבנו עם הבגד , ת"ל מן הבגד , שיהא מובדל ממנו , יכול ישליך את הקרעים לאשפות , ת"ל באש תשרפנו את אשר בו הנגע , לימד על הקרעים שטעונין שרפה , כלומר גם הקרע הזה יש בו נגע , וטעון שרפה , וזהו פשט הכתוב וכן פי' רא"ם ז"ל תחלה אמר באש תשרפנו , וחזר ופי' כיצד , שאם כהה יקרע לבד מקום הנגע וישרפנו , ואם חזר עוד ישרוף כל הבגד :
V. 56. כהה: noch ירוק oder אדום, aber nicht mehr ירקרק und וקרע – .(ק׳׳א): die נגע-Stelle wird ausgerissen und מטלית, ein anderes Stück Zeug, eingesetzt (ת׳׳כ ).