Die Torah - Die fünf Bücher Mose
והבגד כי יהיה בו נגע צרעת , אין זה בטבע ולא מנהגו של עולם , וכן נגעי בתים , אבל אצבע אלהים היא בהשגחה פרטית על ישראל , כמו שכתב רמב"ם ז"ל בסוף הלכות טומאת צרעת , שהיה אות ופלא בישראל להזהירן מלה"ר , שהמספר לה"ר משתנות קורות ביתו , ואם אינו חוזר משתנין כלי העור שבביתו שהוא יושב ושוכב עליהן , אם לא חזר בו משתנים הבגדים שעליו , ואם עדיין עומד ברשעו משתנה עורו ויצטרע , ויהיה מובדל ומפורסם לבדו , והאריך שם , גם רמב"ן ז"ל בפרושו לפסוק זה האריך בו , ולפי שאינו נוגע לפשוטו של מקרא לא אעתיק דבריהם • בבגד צמר או בבגד פשתים , והבגד כלל , צמר ופשתים פרט , אין בכלל אלא מה שבפרט , שאין טומאת נגעים רק בצמר ופשתים , ואין צמר אלא של רחלים , לא צמר גמלים וארנבים ונוצה של עזים , ואילו נאמר וכי יהיה נגע צרעת בבגד צמר או בבגד פשתים , לא אמרתי אלא שכלו צמר או כלו פשתים עכשיו שנאמר והבגד לרבות את הכלאים , ומה פשתים לבנה כברייתו אף צמר לבן , לא רחלים בעלי צבעי' , ולא שתיהן הצבועים בידי אדם :
V. 47. והבגד וגו׳ Negaim 11, 1 lehrt: כל הבגדים מיטמאין בנגעים חוץ משל נכרים הלוקח בגדים מן הנכרים יראו בתחלה, und ist damit ein charakteristischer Unter schied zwischen נגעי בגדים und נגעי הגוף gegeben. Während die נגעי הגוף, die ein גר aus seinem נכרי-Zustand mit hinüberbringt, völlig unberücksichtigt bleiben (siehe V. 12) muss das בגד, welches als Eigentum eines נכרי von einem נגע ergriffen worden, nach seinem Übergang in jüdisches Eigentum dem כהן zur gesetzlichen Behandlung gezeigt werden, יראו בתחלה. Nach Auffassung des ר׳׳ש zu Negaim 3, 1 wäre auch noch der Unterschied, daß בגדי גר תושב der טומאת נגעים unterliegen. Doch scheint dies nach תוספו׳ י׳׳ט daselbst nur גזרה דרבנן zu sein. — Ein בגד המנוגע hat ferner hinsichtlich der טומאה sowohl מוסגר als מוחלט ganz den Charakter wie אדם. Es ist אב הטומאה, ist מטמא במגע ובמשא ובביאה. Nach (הל׳ ט׳׳צ רמב׳׳ם) auch משכב ומושב wie אדם. Siehe jedoch ראב׳׳ד und מ׳ל׳מ daselbst. In Beziehung auf שלוח מחנה sind בגדים המנוגעים sogar חמורים מאדם, indem sie sogar aus עירות, die nicht מוקפות חומה, waren zu entfernen sind (רמב׳׳ם daselbst 15. — Siehe zu V. 46).
והבגד: Es sind darunter nicht nur Kleider, sondern auch z. B. Vorhänge, Segel usw. verstanden (Negaim 11, 11; siehe ר׳׳ש daselbst).