Die Torah - Die fünf Bücher Mose
כהות לבנת. שֶׁאֵין לֹבֶן שֶׁלָּהֶן עַז אֶלָּא כּוֹהֶה:
בהק. כְּמוֹ לֹבֶן הַנִּרְאֶה בִּבְשַׂר אָדָם אָדֹם, שֶׁקּוֹרִין רוש"ו, בֵּין חֲבַרְבּוּרוֹת אַדְמִימוּתוֹ, קָרוּי בֹּהַק, כְּאִישׁ עַדְשָׁן שֶׁבֵּין עֲדָשָׁה לַעֲדָשָׁה מַבְהִיק הַבָּשָֹר בְּלֹבֶן צַח:
Trübweiß, ihre weiße Farbe ist nicht hell, sondern trübe. Ein heller Ausschlag, wie das Weiße, das am Fleische eines rötlichen Menschen, den man rosso einen Rötlichen nennt, zwischen seinen roten Flecken sichtbar ist; das wird בהק genannt. (Wie an einem Menschen mit linsenähnlichen Flecken zwischen einer Linse und der anderen das Fleisch in hellweißer Farbe glänzt.)
בהרת כהות לבנת, פי' רש"י ז"ל שאין לובן שלהן עז אלא כיהה , ואין מלות כהה בכל מקום שוה בטעמו , שהרי בהסגר שני של צרעת עור בשר נאמר והנה כהה הנגע , ואפילו עז טהור וכמו שפרשנו שם , כי אין כהה לבד על כהיית מראה , אלא על כל רפיון פעמים רפיון מראה , ופעמים רפיון הנגע , שאין בכחו להביא סימני טומאה , וכאן קורא כהות אותן הבהרות שהן חלושות בלובן למטה ממראה קרום ביצה, ואפשר שכן דעת בעל הטעמי' שסמך בנגינה כהות לבנות, להורות שמדבר על חולשת מראה הלובן , שהוא למטה מד' מראות המטמאות, ואילו היה שב על הנגע , היה לו לסמוך בנגינה בהרות כהות , ולהפריד מהן מלת לבנות · והבן · בהק הוא , כמין לובן הנרא' בבשר אדם אדום שקורין רוס"ה, [°והוא רוס"א ובל"א (ראָטקאָפף)°] , בין חברבורות אדמימותו קרוי בהק, כאיש עדשן , שבין עדשה לעדשה מבהיק הבשר בלובן לא כן פי' רש"י ז"ל , ולא מצאנו מלה זאת במקום אחר בכתבי הקדש , אבל בלשון חכמים ז"ל השתמשו בשרש זה על הזהר , ואמרו מבהיק מסוף העולם ועד סופו , ואנקלוס ז"ל פתר בהרת בהרא, ובהק תרגם בוהקא , אבל יב"ע תרגם בהרת בהקא , ובהק תרגם צמר שהוא לובן , כמו אתונות צחורות ( שופטי' ה' י') , צמר צחר, ואפשר כמו שאמרה תורה על מראות נגעים שבעור וטמאו הכהן צרעת הוא (פרשה י"ג) , אמרה על מראות כהות הללו , שאין שבתן צרעת אלא בהק יש בבשר זה , והוא פרח בעור ועשה בהרות הללו , ולכן טהור הוא, ואינו צריך להסגירו כלל · ואיש , בין איש בין אשה , ולא נאמר איש אלא לענין שלמטה איש פורע ופורם ואין אשה פורעת ופורמת כך אמרו בת"כ :
V. 39. בהק הוא: alle weißen Stellen, deren Weiße, כהות, dunkler als die dunkelste der vier מראות, nämlich dunkler als קרום ביצה ist, heißen בוהק und sind rein בהק heißt chaldäisch glänzen, leuchten. Davon auch wahrscheinlich der Ausdruck דבו המובהק der für ihn besonders hervorleuchtende Lehrer, שרוב תכמתו ממנו. Über diesen Anschluss der בהק-Lehre an das נתק-Gesetz siehe zu V. 30.